CHANT D’ÉMIGRATION (LES CHAMPS SE VIDENT ET LES ATELIERS SE REMPLISSENT)

CHANT D’ÉMIGRATION (LES CHAMPS SE VIDENT ET LES ATELIERS SE REMPLISSENT)

Version française – CHANT D’ÉMIGRATION (LES CHAMPS SE VIDENT ET LES ATELIERS SE REMPLISSENT) – Marco Valdo M.I. – 2019

Chanson italienne – Canto d'emigrazione (I campi si svuotano si riempiono le officine) – Dario Fo – 1971

Dialogue Maïeutique

« Les champs se vident et les ateliers se remplissent », dit Lucien l’âne, voilà qui me fait penser aux célèbres vases communicants qui se déversent l’un dans l’autre.

Sans doute, Lucien l’âne mon ami, mais cette comparaison est trompeuse, car si tu t’en souviens, dans les mouvements de liquide entre les vases communicants, le système tend à l’équilibre ; il tend à mettre le liquide au même niveau et au niveau le plus élevé possible. Évidemment, tout va dépendre de la capacité des vases, de leurs tailles respectives, de la manière dont ils sont placés l’un par rapport à l’autre.

Oh, dit Lucien l’âne, mais s’il y a trop de liquide ou si le liquide continue à remplir les vases… Ça finit par déborder, mais pour les vases débordants, tant que le liquide continue à arriver, le débordement continue. Il faut donc intervenir à la source pour arrêter le flux, car un simple barrage ne fait que déplacer le problème en créant un vase de plus. A contrario, dans le cas d’un lac de montagne et l’océan dans lequel, au bout du cours, il se déverse, sauf bouleversement majeur, le liquide - en l’occurrence de l’eau et pour autant qu’il en reste dans le lac et qu’il pleuve ou que des glaciers situés plus haut encore fondent et alimentent le lac – continue de couler et jamais l’océan ne déborde.

Je me demande, Marco Valdo M.I. mon mai, dans quoi l’océan pourrait-il déborder ?

Un autre océan, répond Marco Valdo M.I. en riant. Cependant, peu importe ce qu’il advient de ce liquide et de ces vases, on s’égare finalement, car dans le cas des champs et des ateliers, ce sont des humains qu’on déplace, qui se déplacent, ça dépend. De plus, leurs déplacements dépendant de mille critères. Le fait est que dans la chanson, ils se déplacent en grand nombre dans un mouvement qui paraît collectif et plus ou moins, ordonné des champs vers les ateliers.

Mais, dit Lucien l’âne, aussi grands que soient les ateliers, ils ne sont jamais aussi grands que les champs.

Certes, répond Marco Valdo M.I., mais ça n’est pas la raison du vide ; la raison en est que non seulement, les champs se vident, mais également, que les zones rurales ne se repeuplent plus ; et même quand elles ont rempli les ateliers, elles continuent à se vider au profit des villes et particulièrement, des mégapoles. Pour en venir à la canzone, elle raconte cette gigantesque migration des campagnes vers les villes et au-delà vers des villes et des pays lointains. C’est une fuite de populations entières de la misère rurale locale vers la misère des faubourgs industriels qu’on ne découvre qu’à l’usage, quand le mirage s’est évanoui. C’est ce qui est arrivé à Marcovaldo, mon ancêtre littéraire, c’est son histoire que raconta Italo Calvino.

Une amusante et terrifiante histoire, dit Lucien l’âne, et en même temps aussi amusante et terrifiante que la vie elle-même. Pense donc, un émigré du Sud (à l’époque, vu des villes industrielles du Nord, le Sud se limitait encore à l’Italie), marié, six enfants, vivant tous dans un sous-sol ; un manœuvre sans aucune qualification, véritablement perdu dans cette ville (Turin ?) et qui – il faut bien le dire – un peu idiot, probablement analphabète et qui malgré tout, fait face à ce destin absurde. Et encore, il avait un sort pas trop effroyable par rapport à ce qui se passe dans les faubourgs des mégapoles, dont la plupart, malgré leurs millions d’habitants, nous sont inconnues, de l’Inde, de la Chine, du Pakistan, du Nigéria, d’Afrique du Sud, du Brésil, d’Argentine ou du Mexique ou que sais-je ou que dis-je, je m’arrête, la liste serait infinie. Combien de miséreux là, maintenant, dans ce monde : sept milliards ? Demain, dix milliards ? Et s’il est vrai que quand on est dans la misère, on tire le diable par la queue, alors, je me demande quelle longueur doit avoir la queue du diable et quelle douleur, le pauvre diable doit ressentir. Rien que d’y penser, j’en ai mal au bout de mon échine. Alors, tissons le linceul de ce vieux monde effroyable, terrible, mortifère, misérable, miséreux et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Les champs se vident,

Les ateliers se remplissent.

De Sicile, des Pouilles et de Calabre,

Mille trains de désespérés partent.

Adieu, adieu amour !

Dans les bagnes lointains

De Lombardie et de Turin,

Adieu, adieu amour,

Nous allons mourir au turbin

Pour pouvoir vivre jour après jour.

Avec les fiches de paie, ils nous étranglent ;

Avec le logement, ils nous étranglent ;

Avec tout ce que nous devons payer, ils nous étranglent.

Adieu, adieu amour !

Dans les bagnes lointains

De Lombardie et de Turin,

Adieu, adieu amour,

Nous allons mourir au turbin

Pour pouvoir vivre jour après jour.

Avec les fiches de paie, ils nous étranglent ;

Avec le logement, ils nous étranglent ;

Avec tout ce que nous devons payer, ils nous étranglent.

Adieu, adieu amour !

Dans les bagnes lointains

De Lombardie et de Turin,

Adieu, adieu amour,

Nous allons mourir au turbin

Pour pouvoir vivre jour après jour.

Les Pins du Janicule

Les Pins du Janicule

Lettre de prison 28

7 juin 1935

Dialogue Maïeutique

On était au début juin 1935. Crois-moi, Lucien l’âne mon ami, c’était un bon moment pour voir les pins du Janicule.

Bien sûr, répond Lucien l’âne, c’est le temps où la colline rutile sous le soleil et un vent tiède venu d’Ostie arrive par vagues ondulantes pour agiter les cimes des pins du bois sacré, où on célèbre ainsi Janus, le bifront, mais également, Fontanus, son fils et Isis, la déesse égyptienne.

Mais encore, Lucien l’âne mon ami, c’est un lieu préhistorique qui vit l’installation des Étrusques sur les bords du Tibre et qui pur sa version historique ne manque relativement pas d’importance pour notre récit, car il fut le lieu même où la République de Rome soutint un long combat contre les armées de Napoléon III, venues pour rétablir le pouvoir du Pape et de ses essaims de noirs corbeaux. Cependant, en juin 1935, malgré la splendeur de la colline sacrée et de toute la ville qui l’environne, le prisonnier politique Carlo Levi, enfermé à Regina Cœli, n’en verra rien. Il aurait aimé voir la cité millénaire, il aurait espéré un regard panoramique et sans doute aussi, une flânerie rêveuse d’un parc à l’autre, d’une fontaine à l’un ou l’autre édicule. Mais voilà, il ne verra rien de tout ça : après le voyage en cage, il est à nouveau plongé dans un trou sans lumière, un de ces lieux minuscules dont un fonctionnaire zélé a fait occulter la fenêtre monacale. De sa cellule ridicule, c’est à peine si le prisonnier peut voir le ciel.

« Pour ce que je peux en apercevoir,

Rome est un trou noir,

Une oubliette, une cellule. »

Je ne comprends pas, soupire Lucien l’âne, pourquoi un tel isolement ; déjà qu’ils sont enfermés dans des réduits et en plus, on leur ôte jusqu’au regard et à la lumière.

Ah, Lucien l’âne mon ami, on dirait que tu ne connais pas les humains, même si je sais que tu n’as dit les choses ainsi que pour me permettre d’y répondre. Donc, ceux-là, ces humains à force d’enfermer leurs contemporains s’étaient rendu compte qu’il était plus efficacement répressif de couper tout contact avec l’extérieur ; c’est une question d’efficience, de rendement de l’enfermement. De façon générale, c’est déjà l’objet de la garde à vue, qui est heureusement de courte durée. Singulièrement, il faut te ressouvenir qu’à l’époque, sous le régime fasciste, Regina Cœli était une prison très spécialisée ; elle accueillait les prisonniers politiques qu’il fallait tenir au secret et préparer pour les interrogatoires. Couper le regard, dissimuler le monde extérieur, réduire la lumière étaient des armes psychologiques, tout comme les interrogatoires à répétition. Il s’agit de faire « craquer » les résistances. Pour ce qui est du Dr. Levi, toutes ces manœuvres seront peines perdues. Il songe à ses tableaux, clame son innocence et réclame sa libération.

Merci de toutes ces explications, Marco Valdo M.I. mon ami, même si j’imagine qu’il y aurait encore beaucoup de choses à dire. Maintenant, il nous faut reprendre notre tâche et tisser le linceul de ce vieux monde carcéral, monacal, sombre et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Ici, que faire d’autre

Que d’attendre ?

Il me vient d’écrire :

« Le monde n’est pas le monde,

Rome n’est pas Rome ! »

Moi, qui voulais voir

Les pins du Janicule.

Pour ce que je peux en apercevoir,

Rome est un trou noir,

Une oubliette, une cellule.

Par-delà ce mur et ces barreaux,

Il y a la Villa Borghese, la piazza di Spagna,

Le Triton, la piazza Navona,

À la Quadriennale, mes tableaux

Et moi, je peux juste imaginer tout ça.

Mes tableaux, ah, mes tableaux !

Exposés à l’Exposition italienne de Paris

Et à Turin où j’ai un prix.

Je rêve de faire à nouveau

De œuvres utiles à mon pays.

On m’interroge le matin ;

On me laisse à midi

Le temps de combler mon appétit

Et on me repose l’après-midi,

Les mêmes questions qu’à Turin.

De lui-même, le grand château

De leurs soupçons va s’effondrer.

Tout y est faux.

Quand vont-ils se décider

À me libérer ?

L’AMOUR À LA NÉANDERTAL

L’AMOUR À LA NÉANDERTAL

Version française – L’AMOUR À LA NÉANDERTAL – Marco Valdo M.I. – 2019

Chanson anglaise – Make Neanderthal love, not Neanderthal war ! – HOTLEGS – 1970

Dialogue Maïeutique

Tu sais, Lucien l’âne mon ami, moi, personnellement, ik persoonlijk – je dis comme ça à cause du jeu de mot laid : « geen ander taal » (« pas d’autre langue »), qui est la revendication linguistique de nos amis flamands, et qui a fait découvrir au monde l’homme de « geen ander taal » – je suis un descendant direct de mes aïeux, des Mosans, sans doute originaires des Pays de la Basse Meuse ou des Bouches de Meuse et du Rhin, qui eux-mêmes par belles personnes interposées, descendaient de la femme de Néandertal, Ainsi, nous sommes des Néandertaliens par les femmes et plus que vraisemblablement aussi, nous sommes des geenandertaliens anciens, mais des « geenandertaliens » de fait – depuis comme on le voit nous avons accepté d’autres langues.

Oh, dit Lucien l’âne, quand on remonte par les femmes, c’est une ascendance plus sûre, comme depuis fort longtemps, certains l’ont compris.

Lucien l’âne mon ami, quelques milliers d’années, – finalement, c’est très peu de temps, à l’échelle de la vie, un instant et même moins. Sauf que nous autres, les « humains », on a peut-être éliminé les autres sortes d’hominidés. Et si ce n’est pas le cas, car il y a d’autres hypothèses à la disparition des Néandertaliens, nos aptitudes aux génocides ne sont pas des supputations et ce n’est pas qu’une question de couleur de peau. On s’entremassacre pour bien d’autres motifs. Alors, Néandertalien, Français, Italien ou Roumain, quelle importance, tant qu’on jouit de l’existence.

Oh, dit Lucien l’âne, tu as tout à fait raison. Pourquoi ne dirait-on pas tant qu’on est Américain, Indien, Africain ou Mélanésien, tant qu’on vit (c’est le cas de le dire !), quelle importance ?

Certes, Lucien l’âne mon ami, tant qu’on n’est pas populiste, qu’on n’est pas nationaliste, qu’on n’est pas fasciste, tant qu’on vit, quelle importance !

Oh, dit Lucien l’âne, Jacques Brel, si tu te souviens, chantait aux temps du « Make love, not war », « Tant qu’on a que l’amour… », si, si, « Tant qu’on a que l’amour… », autant dire rien dans les mains, rien dans les poches, il y a quelque chose qui cloche. Ah, l’amour, toujours l’amour et puis, quoi ? Monte là-dessus et tu verras mon… Ach, so ! Assez flirté, baissez culotte !, disait le reître en rut. Le même Jacques Brel chantait aussi un peu plus tard : « Madame promène son cul sur les remparts de Varsovie… », une variante de « Faites l’amour, pas la guerre ou faites les deux : mariez-vous ! ». Vian conseillait aux filles « Ne vous mariez pas, les filles ![[48856]] » ; on conseillera la même chose aux gars. Mais au fait, pourquoi tu parles de tout ça ? Pourquoi tout ce délire ? On peut se le demander, avec juste raison, Marco Valdo M.I. mon ami. Que vient faire ici dans ce Pays Traduisan des Chansons contre la Guerre, un « geenandertaalien » comme toi ?

Eh bien, Lucien l’âne mon ami, car j’ai établi une version française de cette immortelle chanson de langue anglaise que notre ami L’Anonimo Neanderthaliano del XXXVI Secolo a.Cr. A a ramenée de sa lointaine époque. Je l’ai fait par souci paléontologique et pour que ce chef-d’œuvre ne reste pas ignoré des locuteurs de langue française et aussi, car c’est un des premiers balbutiements de la culture spectaculaire et des chansons contre la guerre, car son titre originel est : « Make Neanderthal Love, not Neanderthal War ! », ce qui se traduit évidemment par « Faites l’amour néandertal, pas la guerre néandertal ! » – ou quelque chose d’approchant et annonce furieusement ce « Make love, not war ! » des années soixante du siècle dernier – sentence qui eut raison de la Guerre du Vietnam . Je te laisse la découvrir, mais n’empêcha pas celles d’Irak, par exemple.

C’est bien possible, dit Lucien l’âne, mais moi, je la connaissais déjà depuis longtemps cette chanson et même, depuis sa création dans les cavernes de nos régions et même lors de sa diffusion par les aèdes sur les routes du Péloponnèse. À ce sujet, peut-être que notre ami Riccardo pourrait en retrouver une version grecque. Cela dit, il nous faut reprendre notre tâche et tisser le linceul de ce vieux monde oublieux, amnésique, humain, trop humain et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Je suis un homme de Néandertal,

Tu es une femme de Néandertal,

Faisons l’amour à la Néandertal

Dans ce monde de Néandertals.

Je suis un mec de Néandertal,

Tu es une meuf de Néandertal,

Faisons l’amour à la Néandertal

Dans ce monde de Néandertals.

Je suis un pey de Néandertal,

Tu es une mey de Néandertal,

Faisons l’amour à la Néandertal

Dans ce monde de Néandertals.

Je suis un papy de Néandertal,

Tu es une mamie de Néandertal,

Faisons l’amour à la Néandertal

Dans ce monde de Néandertals.

Je suis un pépé de Néandertal,

Tu es une mémé de Néandertal,

Faisons l’amour à la Néandertal

Dans ce monde de Néandertals.

ad libitum / ad libidinem !

LA FEMME LUNAIRE

Version française – LA FEMME LUNAIRE – Marco Valdo M.I. – 2019

Chanson guatémaltèque (de langue espagnole) – Mujer lunar – Rebeca Lane – 2014

Le Guatemala est un des pays où les violences sexuelles contre les femmes sont les plus nombreuses. Rebeca Lane, sociologue et rappeuse, met en musique une nouvelle image de la femme : ni Dieu, ni Patrie, ni mari, ni parti.

Dialogue Maïeutique

Oh, Marco Valdo M.I., dis-moi, j’aimerais savoir ce qu’est une femme lunaire. Je suppose qu’elle n’a rien à voir avec le Pierrot lunaire.

Tu vois, Lucien l’âne mon ami, je m’en vas te donner une réponse ambiguë, à la manière des Normands. Peut-être bien que non, mais peut-être bien que oui. D’abord, ce Pierrot Lunaire date de plus d’un siècle (Albert Giraud le publia en 1884) et a tous les airs d’un clown triste, un personnage pâle, tout chez lui manque de couleur, comme la pleine lune laiteuse.

« O Lune, nocturne phtisique,
Sur le noir oreiller des cieux !
Mais dans sa volupté physique
L'amant qui passe insoucieux
Prend pour des rayons gracieux
Ton sang blanc et mélancolique,
O Lune, nocturne phtisique ! »

Vu ainsi, la réponse est nettement non. Mais si l’on prend au pied de la lettre l’affirmation de Rebeca Lane (ne serait-ce pas ta cousine ?) : « Je suis un être lunaire », là, c’est incontestablement oui.

« Je suis une femme, je suis un être lunaire.

Je passe comme la lune de l’obscur au blanc. »

Et tout cela renvoie à la façon dont la Lune elle-même est considérée dans la tradition. Au travers des siècles, cet astre changeant a toujours eu la réputation d’engendrer certaines humeurs chez les femmes, de les rendre parfois mélancoliques – comme le Pierrot, mais aussi souvent, combattives et ardentes comme l’est la « mujer lunar ». Je pense que c’est ce deuxième sens qui est celui qu’il faut entendre dans la chanson. Une femme de caractère, libre, peut-être fantasque, mais sûrement revendicative et digne.

Oh, je vois, une femme de caractère, dit Lucien l’âne. Au fait, j’aimerais bien que ce soit ma cousine ; elle m’a l’air de ne pas vouloir se laisser faire et d’avoir les pieds sur terre.

C’est ainsi que je le ressens aussi, reprend Marco Valdo M.I., mais il ne faudrait pas réduire le propos et oublier qu’il y a derrière tout ça, un puissant ressort qu’est le combat féministe, la lutte pour la dignité des femmes, la revendication majuscule qui ouvre la chanson :

« Ni dieu, ni patrie, ni mari, ni parti.

C’est comme ça que je suis née, c’est comme ça que je vis. »

Elle me plaît bien cette ouverture, dit Lucien l’âne. Elle m’a tout l’air d’une manière féministe d’agrémenter le « Ni Dieu, ni Maître ». Quant à nous, tissons le linceul de ce vieux monde sexiste, inégalitaire, indigne, oppresseur et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Ni dieu, ni patrie, ni mari, ni parti.

C’est comme ça que je suis née, c’est comme ça que je vis.

Depuis que maman me mit au monde.

On a teint de rose le chemin de ma vie.

Mais maman, moi, j’aime le mauve.

J’aime la poésie et la mélancolie

Je ne crois ni aux contes de fées, ni aux fantômes.

Je veux être à moi, je ne serai à personne

Tous les matins, Je me raconte une histoire

J’ouvre mes ailes, je fuis le paradis avec Lilith et les mauvaises filles.

Je ne crois pas qu’en haut quelqu’un nous juge.

Je vais improviser, je suis souveraine de mes actes.

Je suis une femme, je suis un être lunaire.

Je passe comme la lune de l’obscur au blanc.

Je porte la semence dans mon ventre,

De mon utérus sont nés tous les gens.

De mon sang menstruel chaque mois

Naît la vie, car de ta côte, elle ne sort pas.

Je ne suis pas venue au monde pour ton bonheur,

Ni pour que tes coups m’abreuvent de douleur.

Ils voudraient que je sois chaste et pure,

Sans désirs et sans doutes,

Que mon bonheur soit dans la cuisine

À faire des ragoûts qui méprisent ma dignité

Vouloir être à une maison enchaînée,

Être mariée, tomber enceinte,

Donner des enfants au système et si le ventre se serre,

Apprendre à vivre la pauvreté en silence.

Pour chaque coup que tu me donnes, l’univers est ébranlé.

Pour ça je me défends et je ne peux accepter

Les princes qui viennent me sauver

Avec des compliments et de l’argent, viennent m’insulter.

Je suis une femme, je suis un être lunaire.

Je passe comme la lune de l’obscur au blanc.

Je porte la semence dans mon ventre,

De mon utérus sont nés tous les gens.

De mon sang menstruel chaque mois

Naît la vie, car de ta côte, elle ne sort pas.

Je ne suis pas venue au monde pour ton bonheur,

Ni pour que tes coups m’abreuvent de douleur.

Comme j’ai un corps de femme, ils veulent que je sois tendre.

Mais ils me traitent de salope, si je montre mes jambes en rue.

Plus qu’une femme, les gens cherchent une bonne.

Mieux encore silencieuse et les jambes ouvertes.

Je suis un fruit complet, je ne suis pas une demi-orange.

Je suis ce que je veux. Je ne suis pas une pute et je ne suis pas un saint.

J’entends être traitée au minimum comme un humain .

Face à ce délire collectif, je m’émancipe, j’abdique.

Je n’accepte pas les rôles imposés.

Je ne t’aime pas pour ton sexe, mais pour ce qu’on partage.

La liberté, c’est quand on n’est plus catalogué ;

C’est le poing levé pour célébrer les guerrières.

Comme à la montagne sont les guérilleros,

Sont aujourd’hui les rappeuses au micro :

Survivantes de la violence, mères célibataires,

Sœurs féministes de la planète Terre.

PAS UNE DE MOINS

 

PAS UNE DE MOINS

Version française – PAS UNE DE MOINS – Marco Valdo M.I. – 2019

Chanson guatémaltèque (langue espagnole) – Ni una menos – Rebeca Lane – 2017

« Ni Una Menos » est un cri collectif contre la violence machiste. Elle est née de la nécessité de dire « Assez de féminicides ! », car en Argentine, toutes les 30 heures, une femme est assassinée simplement car elle est une femme. L’appel venait d’un groupe de journalistes, de militants, d’artistes, mais il s’est amplifié lorsque la société s’en est emparé et en a fait une campagne collective. (La campagne)« Ni Una Menos » a été rejointe par des milliers de personnes, des centaines d’organisations à travers le pays, des écoles et des militants de tous les partis politiques. Parce que la demande est urgente et que le changement est possible, Ni Una Menos s’est imposée dans l’agenda public et politique.

J’aimerais avoir de jolies choses à écrire,

Mais je dois me décider et je me décide à la colère.

Aujourd’hui, 5 femmes ont été assassinées

Et chaque heure, au moins 20 femmes violées

Au Guatemala, c’est une journée ordinaire.

Multiplie et tu sauras pourquoi nous sommes en colère.

Je ne vais pas me gêner vis-à-vis de ceux qui refusent de comprendre

Que c’est une urgence et que nous sommes prêtes.

Je ne suis pas pacifiste, qu’on ne me demande pas des choses que je n’offre pas.

Je n’ai pas demandé de piédestal et je ne le mérite pas.

J’en ai marre de marcher dans la peur, comme les autres.

Je suis agressive, car c’est ma façon de me défendre.

Moi, je n’ai pas de privilège qui protège ce corps

Dans la rue, ils pensent que je suis d’un blanc parfait,

Mais je suis noire comme mon drapeau et courageuse

En mon nom et au nom de mes bisaïeules.

La guérisseuse après tant de coups, connut la mort,

Car l’homme qui l’aimait, en réalité la détestait.

L’autre qui a été abandonnée avec un enfant

Et quand elle tomba infirme, elle a dû l’envoyer dans un hospice.

Pour moi, à l’âge de 15 ans.

Une gifle m’a percé le visage,

Car aucun humain ne s’est montré

Le jour où un délinquant a laissé mon téton marqué.

C’est aussi pour la fillette de 9 ans

Enceinte, car son frère la viola.

Une enfant sans droits, car le clergé

Considère que l’avortement est pire que ce qu’on lui a fait.

Je m’en tiens aux faits.

Je ne vais pas expliquer avec des dessins à ces hommes.

Qui croient qu’avec leur intelligence, ils viendront nous éduquer

Du haut de leur privilège.

Moi, je n’ai pas de privilège qui protège ce corps.

Dans la rue, on pense que je suis d’un blanc parfait,

Mais je suis noire comme mon drapeau et courageuse

En mon nom et au nom de mes bisaïeules.

Dans les rues nous sommes des milliers

Du Mexique au Chili et dans le monde entier.

Sur pied de guerre, vivantes, nous revendiquons

Nous n’avons pas peur. Toutes et pas une de moins, nous revendiquons.

On dit que je suis hystérique et outrancière

Mais aujourd’hui, je chante en mon nom

Et celui de toutes mes sœurs. Ne nous accusez pas de violence.

C’est de la légitime défense.

Nous ne sommes plus impuissantes, nous sommes en résistance,

…

Mais je suis noire comme mon drapeau et courageuse

En mon nom et au nom de mes bisaïeules.

LA CUMBIA DE LA MÉMOIRE

 

LA CUMBIA DE LA MÉMOIRE

Version française – LA CUMBIA DE LA MÉMOIRE – Marco Valdo M.I. – 2019

Chanson guatémaltèque (langue espagnole) – Cumbia de la Memoria – Rebeca Lane – 2017

Paroles et musique : Rebeca Eunice Vargas Tamayac, alias Rebeca Lane

Alors que je me demandais pourquoi personne – à part John Sayles, en 1997, avec son magnifique "Men With Guns" (mal traduit en italien avec "Angeli armati") – n’a jamais réalisé un film sur ce génocide (El genocidio maya -llamado también genocidio guatemalteco) pour le grand public (je dirais que le terme est approprié, vu les plus de 200.000 morts sur une population totale qui dans les années 80 n’atteignait pas 8 millions d’habitants) au Guatemala entre 1960 et 1996, opéré par l’armée et ses féroces "kaibiles" entraînés aux Etats-Unis, principalement contre la population civile autochtone....

Alors que je me demandais pourquoi personne n’a écrit et réalisé un film sur des gens comme Otto René Castillo et bien d’autres qui ont donné leur vie pour s’opposer à la dictature et à l’horreur incarnée par des salauds comme Efraín Ríos Montt, condamné en 2013 à 80 ans de prison pour génocide des peuples mayas du Guatemala, mais mort dans son lit, car il était trop vieux pour aller en prison (qu’il brûle en enfer)…

Alors que je me demandais comment il est possible qu’il n’y a pas si longtemps (2007), certains de nos "Folgorati" (commandos italiens) pouvaient encore participer à un exercice de kaibiles au Guatemala, axé non pas sur l’annihilation d’une maison du trafic de drogue, mais d’un camp de guérilla...

Alors que je me posais cette question, j’ai heureusement découvert les paroles de cette chanson écrite par une poète, rappeuse et sociologue anarchiste guatémaltèque, née dans les années où l’horreur était la plus grande dans ces régions… La seule lecture du massacre de Las Dos Erres en 1982 donne la chair de poule…[Bernart Bartleby.]

Nous sommes ici pour revendiquer la mémoire du peuple Ixil.

Nous sommes ici pour dire

Là, au Guatemala, il y a eu un génocide ! 

Des rivières de sang que la Terre a pleuré

Après tant de massacres en temps de guerre.

Et ne pensez pas que ça s’est passé seulement dans les années 80.

Tant de villages dévastés d’une manière si cruelle,

Si violente fut la façon d’ôter l’eau aux poissons

L’armée a tué encore d’autres fois

Comme ils pensent à partir de la haine, ils font tout à l’envers.

En défendant les intérêts des riches chaque fois

Vous ne vous êtes pas rendu compte que l’extermination

Des villages mayas, prouvait l’intention de commettre un génocide

Lansofía a dit qu’il fallait tuer le plus possible

Quel hasard qu’il y a sur cette terre aujourd’hui une mine,

Des fusils et des haricots pour la rééducation,

Ce sont des camps de concentration pour ladiniser.

Rios Montt ne le nie pas, nous allons te juger.

Autant de fois que nécessaire, je vais témoigner.

C’est clair, il y a eu un génocide.

Ce corps le sait, car en lui, l’oubli n’existe pas.

Tu essaies d’effacer l’histoire, j’écris la mémoire

Écoute, cette chanson est une sentence de condamnation.

C’est clair, il y a eu un génocide.

Ce corps le sait, car en lui, l’oubli n’existe pas.

Tu essaies d’effacer l’histoire, j’écris la mémoire

Écoute, cette chanson est une sentence de condamnation.

Le génocide n’est pas moi.

On ne pourra jamais imposer l’amnésie historique à notre mémoire collective.

Je me bats

Le génocide n’est pas nous.

Au visage de ceux qui soutiennent n’y a pas eu de génocide : si, il y a eu génocide !

Le génocide, c’est Rios Montt.

Le peuple d’Ixil t’a déjà jugé.

Le juge de Jasmin Barrios l’a dit !

Pendant des jours, tu as écouté la torture

Des gens si courageux qu’ils refusent l’oubli

Le pouvoir a réussi à annuler le procès.

Les hommes d’affaires dinosaures ont forcé le retour en arrière

Ce qu’ils craignent, c’est que nous avons déjà perdu notre peur.

Nous renaissons de la terre avec tous nos morts

C’est clair, il y a eu un génocide.

Ce corps le sait, car en lui, l’oubli n’existe pas.

Tu essaies d’effacer l’histoire, j’écris la mémoire

Écoute, cette chanson est une sentence de condamnation.

C’est clair, il y a eu un génocide.

Ce corps le sait, car en lui, l’oubli n’existe pas.

Tu essaies d’effacer l’histoire, j’écris la mémoire

Écoute, cette chanson est une sentence de condamnation.

Écoute, cette chanson est une sentence de condamnation.

Le génocide n’est plus seulement une lutte de nous dans le pays, mais

C’est aussi une revendication dans le monde qui

Juge et condamne les génocidaires au Guatemala

Si, il y a eu génocide !