LE CHANT DES DEUX BŒUFS
Version française – LE CHANT DES DEUX BŒUFS – Marco Valdo M.I. – 2021
Chanson allemande – Das Lied von den zwei Ochsen – Manfred Greiffenhagen – 1944
Texte de Manfred Greiffenhagen (1896-1945), juif allemand, berlinois, auteur de cabaret.
Musique de Martin Roman (1913-1996), également juif allemand, pianiste de jazz.
Récemment (2007) réintroduit au grand public par le baryton-basse allemand Christian Gerhaher et la mezzo-soprano suédoise Anne Sofie von Otter dans le recueil intitulé « Terezín/Theresienstadt », publié en 2008 par Deutsche Grammophon.
Texte trouvé sur « Und Die Musik Spielt Dazu ! Kabarett in Theresienstadt », titre d’un concert organisé en 2009 à la synagogue de Vöhl, en Hesse.
LES DEUX BŒUFS
Interné
à Theresienstadt, Manfred Greiffenhagen a écrit de nombreux textes
pour les pièces de théâtre et de musique mises en scène dans le
camp-ghetto. Comme de nombreux artistes juifs internés
là
– parmi lesquels le célèbre acteur Kurt
Gerron – il a été forcé par ses tortionnaires à apparaître
dans le documentaire de propagande « Der
Führer schenkt den Juden eine Stadt », que les nazis ont
inventé pour faire croire à la Croix-Rouge que Theresienstadt était
une colonie modèle pour la population juive, alors qu’il ne
s’agissait que d’un camp de transit vers Auschwitz. Il suffit de
dire que « Le Führer donne une ville aux Juifs » (dont
le titre officiel est “Theresienstadt”, Un
documentaire sur le territoire de peuplement juif.)
a été produit en septembre 1944 et, à la fin du mois d’octobre,
le ghetto avait déjà été liquidé. Le réalisateur Kurt Gerron et
presque tous ceux qui ont joué dans le film ont été exécutés à
Auschwitz et Dachau quelques semaines plus tard.
Martin
Roman faisait partie de
l’orchestre
du violoniste Marek Weber. Dès 1932, les nazis ont empêché le
groupe de se produire en public. Presque tous les membres fuient à
l’étranger, à commencer par le leader (qui mourut
à Chicago en 1964). Roman s’est enfui en Hollande, mais y a été
capturé après l’occupation du pays. Emprisonné à
Theresienstadt, lui aussi – comme Greiffenhagen, Gerron et bien
d’autres – est contraint de participer à la farce de propagande
« Le Führer donne une ville aux Juifs ».
Parmi ceux qui sont apparus dans le documentaire de propagande tourné à Theresienstadt, les seuls à avoir survécu sont Martin Roman lui-même et un autre musicien de jazz, le guitariste Heinz Jakob “Coco” Schumann.
Jusqu’à 50 000 Juifs étaient entassés à Theresienstadt en même temps. Pour chacun, seulement quelques mètres carrés. Environ 150 000 Juifs sont passés par Theresienstadt. Environ 90 000 d’entre eux ont ensuite été transférés dans des camps d’extermination, dont très peu sont revenus. 35 000 autres Juifs du camp/ghetto de Theresienstadt y sont morts de faim et de maladie. Environ 15 000 enfants ont également été emprisonnés à Theresienstadt : moins de 1 800 ont survécu. (voir camp de concentration de Theresienstadt)
Une chanson dans laquelle les deux bœufs qui traînaient chaque jour le chariot dans les rues étroites du camp/ghetto, souvent pour ramasser les corps des personnes mortes de faim ou de maladie, racontent la lutte quotidienne pour la survie des internés, dont le corps, mais souvent aussi le cœur et la dignité, étaient réduits à moins que des animaux…
Dialogue maïeutique
Voici une chanson, Lucien l’âne mon ami, où les bœufs sont des acteurs à part entière, des protagonistes et qui plus est, des philosophes avec lesquels à l’occasion, si elle s’était présentée, on aurait pu dialoguer.
Voilà, dit Lucien l’âne, qui st assez inhabituel et qui m’intéresse au plus haut point. Des bœufs philosophes ! J’avais entendu causer et même, j’avais vu des tortues philosophiques qui allaient toujours plus loin plus loin que le héros qui les poursuivait, mais des bœufs philosophes ? Et à quel propos, de quoi causent-ils ?
Eh bien, reprend Marco Valdo M.I., ils donnent leur avis sur les hommes qui les entourent, sur la ville où ils vivent et sur les événements qui s’y produisent. Ce ne sont évidemment pas n’importe quels bœufs et leur aventure est terrible et particulièrement angoissante, car ces deux bœufs, civilisés et citadins, officient au ramassage des morts dans la ville-camp de concentration-ghetto de Thérésine, dont nous avons déjà eu l’occasion de parler.
Oui, dit Lucien l’âne, Thérésine, je m’en souviens. Singulièrement des chansons d’Ilse Weber, dont tu avais, avec beaucoup de tendresse, composé les versions françaises, dont par exemple : ADIEU, MON AMI (Ade, Kamerad !) – LETTRE À MON ENFANT (Brief an mein Kind) – ALORS TOUT IRA BIEN (CHANT DES ÉMIGRANTS) (Denn alles wird gut (Emigrantenlied) – MONOLOGUE DE LA VALISE (Ein Koffer spricht). Mais revenons à nos deux bœufs et à ce qu’ils disent.
Oui, Répond Marco Valdo M.I., il faut faire place à ce que disent les deux bœufs, car ils ont une vision particulière de Thérésine, une vision de l’intérieur, mais aussi en raison de leur rôle et de leur mobilité à l’intérieur du ghetto, une vision multipliée, qui leur donne un certain recul et une proximité. Ils voient de tout près comme des observateurs neutres, en quelque sorte, de passage. Ils regardent les hommes et leurs actes un peu comme peuvent le faire des ethnologues ou des anthropologues. Par ailleurs, ils connaissent le sujet, car ils ont le nez dessus depuis un certain temps et chaque jour, inlassablement. Voilà pour les bœufs, mais en réalité, on le sait, c’est Manfred Greiffenhagen, l’auteur de la chanson, comme les bœufs prisonnier lui aussi du camp, qui interpelle les gens du ghetto de Thérésine et leur renvoie un portrait d’eux-mêmes assez caustique. Cependant, je n’entrerai pas dans le détail de leur discours, car je veux laisser la chanson dire ce qu’elle entend dire.
Et tu as raison, Marco Valdo M.I. mon ami, car il faut laisser les bœufs philosopher et quant à nous, tissons le linceul de ce vieux monde ignare, inculte, barbare et cacochyme.
Heureusement !
Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane
Vous vous approchez à nouveau, vacillantes masses,
Sans qu’on vous voie, aucun jour ne passe.
Quand dans les rues, mes bons vieux,
Vous tirez le chariot de vos pas précautionneux.
Je vois comme vous nous regardez, nous les hommes,
Notre mesquinerie, notre haine, nos disputes, comme
Je sais bien que vous nous méprisez, pourtant,
Heureux dans votre cœur d’être deux bœufs.
Vous restez calmes, rassasiés et contents
Quand les gens se disputent et se battent bêtement.
Vous êtes pour moi, vous les deux bœufs,
De Theresienstadt, les êtres les plus intelligents.
On sait chacun de nous les bruits,
Rien n’est trop stupide pour les gens d’ici,
Chacun raconte à l’autre l’histoire,
Bientôt, dans toute la ville, c’est notoire.
J’entends d’excellentes choses, ces jours-ci
Quand dans la caserne, je vous ai rencontrés,
Sur la question, j’ai demandé votre avis,
Vieux philosophes, vous m’avez dit :
« Vous humains voyez et entendez tout à demi.
Le bovin, lui a le sens du paradoxe, ce pourquoi
Le plus grand des bœufs n’y croit pas,
Et le plus petit veau rit de tout ça. »
L’homme
doit manger, son estomac l’exige,
Mais l’alimentation est un problème ici,
Et quand il entend sonner l’heure de midi,
Même si le chemin de la cuisine n’est pas facile.
Irrésistiblement attiré par le ménage
Les gens le font souvent sans avantage,
Et, ils se mettent en rage très souvent
S’ils doivent attendre trop longtemps.
Vous êtes bien servi, en boîtes
Votre nourriture est servie franco maison,
Et dehors, nous les bœufs attendons des heures.
Qui de nous a la meilleure position ?
On entend les gens d’ici parler différemment,
En dialecte, mais aussi dans l’entendement.
Il est choquant de voir leurs oppositions,
Comme ils se divisent encore par nations,
Hollandais, Danois et Tchèques
Et Allemands de Berlin, de Vienne et de Prague
Et plus encore, ils ne s’épargnent pas.
Dans une ville qui se nomme un ghetto.
Il n’y a pas pourtant et surtout dans ce cas,
De différence entre les hommes et les bestiaux ;
Car des Juifs, et seulement des Juifs, nous sommes tous ;
Tout comme les bœufs sont tous des bœufs, tous !
