LE ROI DE FRANCE

LE ROI DE FRANCE

Version française – LE ROI DE FRANCE – Marco Valdo M.I. – 2016

Chanson sefardite en Judeo-espagnol - El rei de Fransia – anonyme – circa Xième siècle

d’après la version italienne de Riccardo Venturi.

Provenance attestée : Smyrne (Turquie), XVIème siècle

Smyrne vers 1500

Il doit être, je pense, assez connu maintenant que, de temps en temps, l’ici présent a besoin de quelque « retour » dans le temps, et même fort en arrière. Avec l’espoir d’être accompagné aussi par celui qui éventuellement lit et écoute les délibérément très inactuelles pages du genre, ce soir je voudrais vous emmener dans l’Espagne sefardite du onzième ou douzième siècle, époque à laquelle sans doute ce chant doit trouver son origine. Un chant que, si possible, je vous conseillerais d’écouter dans le noir, ou les yeux fermés ; il parle d’un rêve. Le beau rêve d’une très jeune fille, peut-être encore une enfant, fille d’un fabuleux roi de France, qui brode, et qui ne veut pas être réveillée par sa mère. Sa mère, cependant, le lui interprète : en extrême synthèse, le sujet de cette ancienne composition en Juif-espagnol, langue qui à l’époque correspondait à l’espagnol commun (avec ses évidents judaïsmes) mais qui, avec l’expulsion à l’époque de la reine Isabelle (le 12 octobre 1492, le jour-même de la « découverte de l’Amérique » par Colomb), s’en alla très loin, sur les rivages orientaux, pour y rester cristallisée ; de sorte que les juifs sefarades, peu nombreux, restés dans cette région parlent encore l’espagnol d’il y a huit siècles. El rei de Fransia (LE ROI DE FRANCE) est réapparu au seizième siècle environ, dans des canzoniers écrits en alphabet hébreu et arabe, provenant de la ville de Smyrne. Et il fait partie de la tradition musicale de la ville de Smyrne ; on dit qu’il fut chanté en grec. Alors qu’il était déjà tout un mélange de langues, d’exodes, de peuples. Au fond, j’aurais été tenté de ne pas mettre ce chant parmi les « Extras », comme tout ce qui provient de n’importe quelle diaspora de n’importe quel temps : fils d’exils, de chasses, de violences, de traditions et de chansons qui suivaient et suivent les peuples éradiqués. Et ainsi, pendant qu’une reine très catholique chassait les Juifs d’Espagne, ceux-ci emportaient la chanson de rêve de bonheur et de joie de la fille d’un roi. [RV]

LE ROI DE FRANCE

Le roi de France
Avait trois filles
Une travaillait
L’autre cousait.

La plus jeune
Brodait
Et de travailler, travailler
Vint le sommeil.

Sa mère qui la vit
Voulut la réveiller :
« Ne me réveillez pas, mère,
Non vous ne me réveillerez pas.

Je faisais un rêve
De joie et de bien-être. »

« Vous faisiez un rêve,
Et je vais vous le traduire. »

« J’étais sortie à la porte,
Je vis la lune pleine,
Je me suis mise à la fenêtre,
Je vis Vénus l’étoile.

J’étais allée au puits
Je vis un pilier d’or
Avec trois petits oiseaux
Qui becquetaient l’or. »

« La lune pleine
Est ta belle-mère,
Vénus l’étoile
Est ta belle-sœur.

Les trois petits oiseaux
Sont tes petits beaux-frères,
Et le pilier d’or
Est le fils du roi,
Ton fiancé. »

ON NOUS A ENSEIGNÉ

ON NOUS A ENSEIGNÉ

Version française – ON NOUS A ENSEIGNÉ – Marco Valdo M.I. – 2016

Chanson italienne – Ci hanno insegnato – anonyme - 1976

Canzone du canzoniere del Centro Femminista di Padova

Bergoglio libro ? Non, merci !

Bergoglio libro ? Non, merci !

La signification est polysémique :

le livre de Bergoglio (la Bible) : non merci !

ou Bergoglio libre : Non merci ! - Je rappelle à ce sujet que depuis plus d'un siècle le Pape est cantonné au Vatican, même s'il semble (voir la télé) régner sur l'Italie entière. 

Lucien l’âne mon ami, toi qui erres depuis des temps immémoriaux, toi qui as vu, de tes yeux vu, la condition que les hommes ont laissée aux femmes dans leur société.

Oh, Marco Valdo M.I. mon ami, bien sûr que je l’ai vue et ce n’est pas à la gloire de la partie mâle de l’espèce humaine. Tiens, ils traitent souvent leurs femmes comme ils nous traitent nous les ânes et parfois même, pire. Enfin, presque. Heureusement, la plupart du temps, ils nous évitent, à nous les quadrupèdes, leurs caresses et ils ne nous obligent pas à certaines pratiques. Sur ce plan-là au moins, nous sommes exemptés de service.

Deux choses à ce sujet, au sujet de la manière dont les hommes traitent les femmes : d’une part, il est important de dire que ce n’a pas toujours été le cas – il fut un temps où l’homme et la femme traitaient en véritables partenaires de vie ; c’était d’ailleurs le même temps où les sorcières étaient reconnues d’utilité publique en raison même de leur savoir, de leur compréhension et de leur sollicitude, en raison de leurs capacités à soigner hommes et bêtes ; raisons pour lesquelles on les a pourchassées ; on, c’est-à-dire principalement les prêtres.

Je me souviens de cela aussi. En fait, les sorcières étaient de redoutables concurrentes pour ces messieurs du sacerdoce et de ce fait, elles gênaient le développement des religions.

En effet. D’autre part, si l’humaine nation arrive un jour à s’humaniser, cette façon méprisante et méprisable de traiter les femmes humaines et en corollaire, les autres espèces vivantes, cette façon disparaîtra. Alors, nous en serons à la fin de la Guerre de Cent Mille Ans  que les riches et les puissants mènent contre les pauvres et les faibles.

Oh, Marco Valdo M.I. mon ami, il n’y a rien de gênant à être pauvre ou faible ; le vrai problème, c’est le culte de la force et de la richesse d’où surgissent l’ambition, l’avidité, l’arrogance et l’absurde désir de paraître. Tout ce baratin, tous ces grands discours sur la force et l’énergie, sur les énergies, relèvent d’une mentalité de dominateur paranoïaque. Les rodomontades de ces matamores de la croissance perpétuelle conduisent – sauf à modifier la trajectoire à temps – à une fin misérable. Mais, dis-moi, la chanson ?

La chanson ? C’est une chanson féministe, donc, une chanson de femmes, faite par des femmes qui se dressent face à la société masculine, c’est-à-dire la société patriarcale d’antan couverte du voile de la modernité. Une chanson toute simple qui dénonce l’endoctrinement auquel sont soumises les petites filles, les jeunes filles et les femmes (mais aussi, en sens contraire, les garçons, petits et grands, adolescents et les hommes). Dans nos régions (et c’était plus encore le cas lorsque fut écrite la chanson en 1976), cet endoctrinement est le fait de la religion chrétienne (Bergoglio libro ? Non merci !). Mais comme tu le sais en la matière, la doctrine d’une autre religion qui s’installe aussi dans nos pays, celle qui s’inspire du Coran, n’est pas moins oppressante, ni moins opprimante. Il n’y a là rien d’étonnant puisque toutes ces religions (y compris la religion juive) proviennent du même magma déicole, magma qui trouve ses racines sur un continent voisin – l’Asie occidentale.

Vues d’ici, ce sont des doctrines d’importation et elles sont extrêmement oppressives vis-à-vis des femmes. Il est plus que temps d’y mettre le holà, on ne peut tergiverser encore face à cette sorte de racisme qui n’ose dire son nom. Je dis bien racisme, car il est manifeste que dans ces doctrines, la femme, les femmes sont considérées comme une espèce inférieure à l’homme. Et comme tu sais, nous les ânes, nous sommes très sensibles sur ce chapitre. D’ailleurs, je ne saurais trop conseiller de lire et relire notre Déclaration Universelle des droits de l’âne et des autres espèces . Les religions feraient bien de s’en inspirer plutôt que de répandre leurs calembredaines. Par ailleurs, il est invraisemblable qu’on laisse l’enseignement aux mains des religieux, toutes religions confondues et plus encore, qu’on le subventionne. De ce pas, reprenons notre tâche et tissons le suaire de ce vieux monde déicole, oppressant, oppresseur, oppressif, opprimant et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

On nous a enseigné sur les bancs de l’école
Que ce sont les hommes qui font l’histoire.
Ils ont fait les guerres et un tas d’inepties
Et entre temps, sur les bûchers brûlaient les sorcières.

Huit millions de femmes mises à cuire,
Car elles voulaient comprendre la science ;
Mais les livres le taisent,
Mais les livres devront le dire.

On nous a enseigné sur les bancs de l’école
Que Dieu a créé l’homme,
Que femme est une insignifiante partie de lui,
Que c’est juste et que c’est bien que je l’apprenne aussi.

On nous a enseigné à nous soumettre à un homme,
Que c’est lui le poète, le guerrier, l’artiste
Et nous toujours invisibles, mais c’est juste une sottise.
On est là dans le mythe des très douces amies,
On est là dans le lit à caresser leurs fatigues.

Mais maintenant nous avons compris que cette culture,

C’est la vanité du mâle nourrie de nos silences
Et nous avons infiniment de choses à dire,
Infiniment de façons de convertir
En défi, le faix d’être des femmes,
En lutte, la joie d’être femme.

La Vente aux enchères

La Vente aux enchères

Chanson française – La Vente aux enchères – Gilbert Bécaud – 1970

Paroles : Maurice Vidalin. Musique : Gilbert Bécaud – 1970

1970 : https://www.youtube.com/watch?v=bNkCuHERoBo

1971 : https://www.youtube.com/watch?v=dlOwrH5HjOc

Monsieur Pointu : https://fr.wikipedia.org/wiki/Monsieur_Pointu

L’autre jour, en racontant l'histoire de Till le Gueux, on en était arrivé à « La Vente à l'encan [[51310]] », au cours de laquelle le poissonnier qui avait dénoncé Claes le charbonnier aux « autorités », achetait tous les meubles de l'homme qu'il avait vendu. Et dans notre dialogue, j'avais parlé indifféremment de vente à l'encan, vente à la chandelle, de vente aux enchères. 

Je m'en souviens très bien et même de la vente à la chandelle, dit Lucien l'âne prouvant ainsi qu'il n'est pas endormi.

Et donc, et c'est là où je veux en venir, donc, dis-je, l'évocation de cette vente aux enchères a subitement ramené à ma mémoire une chanson française à résonance québecoise, dont le titre est précisément celui-là : « La Vente aux enchères ». Ce n'est pas à proprement parler une chanson du folklore (mais elle pourrait le devenir ; elle en a toutes les qualités nécessaires), ni une chanson fort ancienne (quoiqu'elle eût pu l'être). C'est une chanson qui avait été écrite par Maurice Vidalin pour Gilbert Bécaud et sans doute, Monsieur Pointu vers 1970.

Certes, mais comment expliquer cette résonance québecoise ? dit Lucien l'âne en pointant les deux oreilles vers le ciel au-dessus de l'océan.

Cet accent, ce parfum québecois, qui sonne si fort à nos oreilles, arrive droit à travers l'Atlantique sous le chapeau boule de Monsieur Pointu. Monsieur Pointu (https://fr.wikipedia.org/wiki/Monsieur_Pointu) est un étrange personnage et pour tout dire, un violoneux qui a atteint – après cette chanson – une réputation quasiment mondiale, au moins dans le monde de culture française.

Un violoneux ? Qu'est-ce ce que c'est encore ?

Un violoneux est comme le violoniste, un joueur de violon. Tous deux sont des artistes. Mais si le violoniste joue dans des orchestres et disons, généralement de la musique, dite, classique, et donc dans des salles de concert, dans des églises, le violoneux est plutôt un artiste de rue ou de place, un de ces musiciens qui animent les fêtes de village, qui suivent les cirques, qui font danser les gens et même, s'il joue du violon, il s'agit d'un art fort différent. Comme violoneux, Monsieur Pointu est un des plus grands et des plus électriques qu'on a connus jusqu'à présent. Il existe même un petit film qui illustre son art : https://fr.wikipedia.org/wiki/Monsieur_Pointu.

Et la chanson ? Marco Valdo M.I. mon ami, qu'en dis-tu ? Raconte-la-moi un peu…

Bien volontiers. C'est l'histoire d'un gars qui vend ses souvenirs aux enchères. Peut-être a-t-il besoin d'argent ? On ne sait.Pour le reste, c'est une vente aux enchères comme on en voit dans les salles de vente avec ce commissaire-priseur qui interpelle les acheteurs potentiels et les pousse à faire monter le prix des lots. C'est tout un métier ça, commissaire-priseur ; il y faut du bagout, du rythme, de l’œil. C'est l'art de la persuasion à l'état brut; un art vif, un art vivant. Et puis, il y a cette fin finale avec la mort du héros, mort d'un coup de fusil.

Les héros, ça dit toujours mourir ; ils en sont plus héroïques et ça se vend mieux, dit Lucien l'âne en prenant un grand air.

Dans la chanson, on vend le coup de fusil, avec le fusil, ajoute Marco Valdo M.I.

Bien, dit Lucien l'âne, je m'en vais écouter la chanson et voir la performance de Monsieur Pointu. Ensuite, je reprendrai ma tâche et avec toi, je tisserai le linceul de ce vieux monde à vendre, à acheter, à louer, à détruire et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Approchez, Messieurs Dames, approchez, s’il vous plaît !
Approchez, approchez, serrez, serrez le rond !
Messieurs Dames, s’il vous plaît,
Approchez, approchez à la vente aux enchères !
Préparez la monnaie !
Moi je suis là pour vendre et vous pour acheter…
Des lots exceptionnels,

Des prix exceptionnels…
Du rêve pour pas cher

À ma vente aux enchères…

Moi qui ai des souvenirs
À ne plus savoir qu’en faire,
Vous pouvez vous les acheter comme ça
À ma vente aux enchères,
Tiloué !
Bonnes, bonnes, bonnes bonnes gens, approchez donc !
Approchez, serrez le rond !
Ça va commencer, ouais.
Bonnes bonnes gens, approchez donc !
Serrez le rond ! Ça va commencer !

Monsieur Pointu, s’il vous plaît.
Premier lot,

Premier lot.
La grande aventure !
Un coup de pied au cul,
Mon père n’avait pas tort.
Je vole aux étalages et je couche dehors,
Je saute dans un camion qui file vers le nord.
Ce coup de pied au cul m’a rapporté de l’or.
S’il vous plaît, un coup de pied au cul.
Un coup de pied au cul,

Parfaitement !
Mise à prix ?

Mise à prix :

Cinq sous.
Cinq sous, allons messieurs, s’il vous plaît.
Cinq sous, cinq petits sous.
Cinq sous, c’est pas beaucoup !
Cinq sous, allons allons, cinq sous.
Cinq sous, à qui dit mieux,
Cinq sous le monsieur.
Monsieur est généreux, merci !
Six sous, allons allons, six sous, c’est peu,
Un coup de pied au cul.
Sept sous, la dame en bleu.
Une fois, deux fois, huit sous le soldat.
Bravo, caporal !
Ce coup de pied au cul te fera général !
Un petit effort
Un petit effort
Un coup de pied au cul en or.
Neuf sous, j’ai entendu,
Neuf sous, le barbu,
Dix sous, le soldat.
Un deux trois, vendu au soldat,

Monsieur Pointu.

Moi qui ai des souvenirs
À ne plus savoir qu’en faire,
Vous pouvez vous les acheter comme ça
À ma vente aux enchères.
Tiloué !
Bonnes, bonnes, bonnes bonnes gens, approchez donc !
Approchez, serrez le rond !
Ça va continuer, ouais.
Bonnes bonnes gens, approchez donc !
Serrez le rond !

Ça va continuer !

Monsieur Pointu, s’il vous plaît.
Deuxième lot,

Deuxième lot.
Un grand chagrin d’amour.
C’est triste, c’est triste,
Un grand chagrin d’amour,
Un grand, un vrai de vrai.
J’ai vendu la boutique et j’ai pris les billets.
Elle est partie sans moi.
Là, j’ai failli crever.
Tenez, vous pouvez constater,
C’est pas cicatrisé.
La cicatrice,

La cicatrice.

Mise à prix
Mise à prix
Dix sous.
Dix sous.
Bravo, Messieurs Dames, s’il vous plaît !
Dix sous, dix petits sous,
Dix sous, c’est pas beaucoup !
Dix sous, allons allons, dix sous.
Dix sous à qui dit mieux,
Onze sous le monsieur.
Monsieur est amoureux,
Tant mieux !
Onze sous, allons allons,
Onze sous, c’est court !
Un grand chagrin d’amour,
C’est comme du velours.
Une fois, deux fois, treize sous monsieur l’abbé,
Voyons monsieur l’abbé,
Un beau chagrin d’amour.
Monsieur l’abbé est sourd.
Qui a levé la main ?
Le monsieur dans le coin ?
Vous avez dit combien ?
Putain !
Quinze sous la dame en noir,
Quinze sous la dame en noir.
Vingt sous le vieillard
Un deux trois… Vendu !
C’est le vieillard,

Monsieur Pointu.

Moi qui ai des souvenirs
À ne plus savoir qu’en faire,
Vous pouvez vous les acheter comme ça
À ma vente aux enchères
Tiloué !
Bonnes, bonnes, bonnes bonnes gens, approchez donc !
Approchez, serrez le rond !
Ça va continuer, ouais.
Bonnes bonnes gens, approchez donc
Serrez le rond !

Ça va continuer !

Monsieur Pointu, s’il vous plaît.
Troisième lot,

Troisième lot.
La mort du héros.
C’est est dommage ! C’est vraiment dommage !
Une superbe mort que j’avais gardée pour moi,
Sans curé, sans docteur,
Une mort de gala, une mort en pleine vie,
Tout debout et bien droit,
Un beau coup de fusil.
Pan ! C’est pas beau ça ?
La mort du héros.
La mort du héros avec fusil,

Avec fusil.
Mise à prix
Mise à prix
Un franc.
Un franc, allons,

Messieurs, s’il vous plaît, allons !
Un franc,

Un petit franc de rien du tout,
Un franc, c’est pas beaucoup !
Un franc, allons allons, un franc.
Un franc, la mort jolie,
Deux francs, monsieur a dit.
Monsieur n’a peur de rien,
C’est bien !
Deux francs, la mort jolie, jolie, jolie.
Un beau coup de fusil joli joli.
Une fois, deux fois !
Une mort comme ça,
Si vous n’en voulez pas,
Je la garderai pour moi !
Une mort en pleine vie.
Tout debout et bien droit,
Un bon coup de fusil.
Pan ! Salut !

La Vente à l'encan

Chanson française – La Vente à l'encan – Marco Valdo M.I. – 2016

Ulenspiegel le Gueux – 21

Opéra-récit en multiples épisodes, tiré du roman de Charles De Coster : La Légende et les aventures héroïques, joyeuses et glorieuses d’Ulenspiegel et de Lamme Goedzak au Pays de Flandres et ailleurs (1867).

(Ulenspiegel – I, LXXVI)

Cette numérotation particulière : (Ulenspiegel – I, I), signifie très exactement ceci :

Ulenspiegel : La Légende et les aventures héroïques, joyeuses et glorieuses d’Ulenspiegel et de Lamme Goedzak au Pays de Flandres et ailleurs, dans le texte de l’édition de 1867.

Le premier chiffre romain correspond au numéro du Livre – le roman comporte 5 livres et le deuxième chiffre romain renvoie au chapitre d’où a été tirée la chanson. Ainsi, on peut – si le cœur vous en dit – retrouver le texte originel et plein de détails qui ne figurent pas ici.

Et tout ce qui est ainsi saisi est mis en vente immédiatement devant la maison de Claes

Nous voici, Lucien l’âne mon ami, à la vingt et unième canzone de l’histoire de Till le Gueux. Les vingt premières étaient, je te le rappelle :

01 Katheline la bonne sorcière [[50627]] (Ulenspiegel – I, I)

02 Till et Philippe [[50640]](Ulenspiegel – (Ulenspiegel – I, V)

03. La Guenon Hérétique [[50656]](Ulenspiegel – I, XXII)

04. Gand, la Dame [[50666]](Ulenspiegel – I, XXVIII)

05. Coupez les pieds ! [[50687]](Ulenspiegel – I, XXX)

06. Exil de Till [[50704]](Ulenspiegel – I, XXXII)

07. En ce temps-là, Till [[50772]](Ulenspiegel – I, XXXIV)

08. Katheline suppliciée [[50801]](Ulenspiegel – I, XXXVIII)

09. Till, le roi Philippe et l’âne [[50826]](Ulenspiegel – I, XXXIX)

10. La Cigogne et la Prostituée [[50862]](Ulenspiegel – I, LI)

11. Tuez les hérétiques, leurs femmes et leurs enfants ! [[50880]](Ulenspiegel – I, LII)

12. La messe du Pape, le pardon de Till et les florins de l’Hôtesse [[50939]](Ulenspiegel – I, LIII)

13. Indulgence [[51015]] (Ulenspiegel – I, LIV)

14. Jef, l’âne du diable [[51076]] (Ulenspiegel – I, LVII)

15. Vois-tu jusque Bruxelles ? [[51124]] (Ulenspiegel – I, LVIII)

16. Lamentation de Nelle, la mule et la résurrection [[51150]] (Ulenspiegel – I, LXVIII)

17. Hérétique le Bonhomme [[51196]] (Ulenspiegel – I, LXIX)

18. Procès et condamnation [[51215]] (Ulenspiegel – I, LXIX)

19. La Mort de Claes, le charbonnier [[51256]] (Ulenspiegel – I, LXXIV)

20. Le Talisman rouge et noir [[51272]] (Ulenspiegel – I, LXXV)

Après la mort de Claes, le charbonnier sur le bûcher, il s'agit d'accorder au délateur le prix de sa dénonciation, lequel est constitué par la moitié des biens du défunt ; l'autre moitié revient au souverain, qui a inventé cette belle disposition. C'est une règle odieuse, certes, mais du point de vue des « autorités », il s'agit de l'appliquer ; ce que ne peuvent manquer de faire les officiers publics et les juges. Même si en leur for intérieur, ils n'en pensent pas moins.

Personnellement, dit Lucien l'âne en se cabrant, je ne ferais jamais une chose pareille. Je refuserais d'appliquer une telle loi…

C'est bien pour cela que tu n'es pas et ne pourrais pas être un officier public ou un juge. Et, si par extraordinaire, tu l'eus été et que tu n'eus pas appliqué cette loi ou n'importe quel autre règlement, tu aurais été limogé, démissionné ou plus gravement sanctionné encore. On ne badine pas avec ça en haut lieu. Cependant, pour en revenir à notre histoire, elle se résume à ceci : le poissonnier a dénoncé le charbonnier pour hériter de la moitié de ses biens. De tous ses biens. Le désormais héritier, pour pouvoir s'assurer de son héritage, fait saisir par voie de justice tout : berceau, lit, meubles, vivres « jusques au dernier clou ». Remarque bien ce dernier clou, car il ne s'agit pas d'une expression, mais d'une réalité, on saisit bien jusques au dernier clou, car, à cette époque lointaine, comme le fer est cher, les clous ont de la valeur et on les arrache tous des murs de l'habitation. Et tout ce qui est ainsi saisi est mis en vente immédiatement devant la maison de Claes. C'est une vente au plus offrant, une vente à l'encan, une vente aux enchères à la chandelle, dont la durée est fixée par le temps que met la chandelle à se consumer. Celui qui a offert le plus au moment où la chandelle s'éteint emporte le lot. Une particularité de cette vente, dans notre histoire, c'est que le poissonnier est gagnant à tous les coups, puisqu'il bénéficie de la moitié du prix. Ainsi, personne ne peut le concurrencer et lui-même a intérêt à faire monter les prix, vu qu'il ne paiera jamais que la moitié du prix qu'il annonce et que l'éventuel enchérisseur devra régler le prix plein. Sauf qu'en ce cas précis, personne d'autre que lui ne veut acheter les biens du condamné défunt. C'est ainsi que le poissonnier finit par acheter – pas cher – tous les biens de Claes.

L'attitude de ce poissonnier est assez déroutante pour la morale universelle, la morale commune, la « common decency », la pure et simple décence, celle qui veut qu'il y a des choses qu'on ne fait pas, dit Lucien l'âne d'un ton amer.

Tu as raison et d'ailleurs, il va s'en rendre compte. Mais ce n'est pas tout, il va faire pis encore, car il n'a pas obtenu ce qu'il cherchait… Ce qu'il visait en dénonçant le charbonnier, c'était les 700 carolus d'or (une véritable fortune) que Claes avait reçus de son frère Josse, via le messager. Comme Till les a cachés hors de la maison paternelle, on ne les y trouve pas. Enragé par cette disparition, le poissonnier va dénoncer une deuxième fois ; il va accuser la veuve et l'orphelin – Till et sa mère Soetkin, qui vont être menés en prison afin d'être torturés pour qu'ils révèlent où se trouve cette fortune. Durant le trajet, qu'ils parcourent ligotés et escortés par les sergents de la ville, au moment où ils passent devant la demeure du poissonnier, les accusés en criant lancent la malédiction contre leur dénonciateur et lui prédisent la « male mort ». C'est ainsi que le gens du village apprennent cette deuxième forfaiture et se rebiffent. De colère et de honte, ils mettent le poissonnier en quarantaine comme on fait d'une bête malfaisante ; ils font le siège de sa maison, lui jettent des pierres. Ainsi commence la vengeance de Claes. La peur qui saisit le poissonnier est elle qu'il n'ose plus sortir de chez lui.

Oh, dit Lucien l'âne, quelle histoire terrifiante que celle-là ! Une vague de honte devrait emporter cet homme-là. C'est une vraie scène de guerre. Si on y songe, des histoires de dénonciateurs, on en a connu lors de toutes les guerres…

À qui le dis-tu, Lucien l'âne mon ami. Je sais que tu le sais, mais quand même je le rappelle, j'en garde toujours mémoire : mon propre père a été ainsi dénoncé, torturé et est mort du chef d'un traître de ce genre.

Dans toutes les guerres, et toutes les occupations, dans les guerres de religion ou dans les guerres dites civiles, on trouve des actes de traîtrise, de dénonciation ou délation comme celui-là. Je n'ose imaginer la suite, mais je la sens très angoissante. Reprenons pourtant notre tâche et tissons le linceul de ce vieux monde honteux, obscène, avide, traître et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Claes mort, pour la vente de justice

On met les meubles sur la rue

Le berceau où le père et le fils sont nés

Le lit où la mère a accouché.

La huche où se serre le pain,

Le bahut, les poêles, les faitouts,

La tonne à bière et les flacons de vin,

Tout jusques au dernier clou.

Le crieur allume la chandelle,

On vend à l'encan même la vaisselle.

Seul le poissonnier achète et comptant,

Il sourit de toutes ses dents.

Le dénonciateur, dit la veuve de Claes.

Je sais, dit le fils de Claes,

Il n'héritera pas du sang du père,

Se jurent le fils et la mère.

Et le poissonnier accuse à nouveau

Pour trouver l'héritage tant convoité.

Il veut ses carolus, l'insensé ;

L'argent lui brûle le cerveau.

Il dénonce la veuve et l'orphelin

Par écrit entre les mains du bailli

Et les juges entendant les témoins

Poursuivent des gens déjà meurtris.

Le fils et la mère en allant au bourreau

Maudissent publiquement le vilain barbeau ;

Ils lui prédisent la male mort

Et tout le bourg comprend. Alors,

De toutes les maisons, de toutes les rues,

Chez le délateur, les gens se ruent

Le huent, lui jettent des pierres

Et l'infâme cagot affolé se terre.