GÜLDÜNYA

Version française – GÜLDÜNYA – Marco valdo M.I. – 2018

tirée de la traduction italienne – GÜLDÜNYA – Flavio Poltronieri – 2018

d’une chanson turque – Güldünya – Zülfü Livaneli – 2005

Paroles et musique : Zülfü Livaneli

Livaneli écrivit et dédia la chanson à une fille victime d’un crime d’honneur.
Son nom Güldünya est composé de deux différents mots : la première partie « Gul » est aussi bien le nom « Rosa » que le verbe « rire », la seconde partie « dünya » signifie par contre « monde ».

Dialogue maïeutique

Vois-tu, Lucien l’âne mon ami, la chanson raconte la très triste histoire de Güldünya, une jeune fille turque qui vivait dans Istamboul, la ville la plus moderne et la plus européanisée de Turquie. Elle s’était bercée de l’illusion qu’un tel monde serait civilisé et serait capable d’atteindre la hauteur nécessaire pour donner vie à la dignité humaine, à la dignité d’être et de société humaines. C’était une illusion et Güldünya a payé très cher cette erreur de jugement : elle a voulu vivre selon ses amours, elle en est morte ; pour raison d’amour, ils l’ont assassinée.

Que racontes-tu, Marco Valdo M.I. mon ami, qu’est-il arrivé à cette jeune femme, je pressens une tragédie ?

Une tragédie, Lucien l’âne mon ami, c’en est une, assurément ; mais c’est aussi une ignominie et en langage plus cru comme le dirait le populaire, une franche saloperie. Et le pire, le pire de tout, c’est qu’ils appellent ça un « crime d’honneur ». À mon sens, il s’agit plutôt d’un « crime d’horreur ».

Un « crime d’honneur », un « crime d’horreur » ?, dit Lucien l’âne en dressant ses oreilles à la verticale, de quoi s’agit-il ?.

En clair, Lucien l’âne mon ami, Güldünya a été purement et simplement assassinée parce qu’elle avait voulu connaître et accomplir sa liberté d’être humain et sa liberté d’être humain féminin ; car elle avait décidé de suivre le penchant de son cœur et refusé de se soumettre au diktat de la religion, qui n’est rien d’autre qu’un résidu d’antiques coutumes paysannes arriérées.

Oh, dit Lucien l’âne qui en a vu d’autres, prudence, prudence, il faut être prudent avec les religions. Car les religions sont des engeances rancunières et assassines.

Oh, Lucien l’âne mon ami, je le sais et ô combien, je le sais. J’ai écrit tant de choses à propos des persécutions et assassinats de la religion catholique – du sac de Jérusalem aux massacres d’Albi, de Béziers et de Montségur, à la torture de Claes le père de Till, à sa mort sur le bûcher, à celle de Viviani et de Bruno, à celui de Dolcino et de tant d’autres, etc., on n’en finirait pas. Mais dans ce cas-ci, il s’agit de la religion musulmane, des prescriptions du Coran et des délires machistes du prophète, relayant les ukases divins. Ah, si cette religion se contentait de mener des guerres saintes contre les religions concurrentes, je n’y trouverais pas trop à y redire ; en quelque sorte, ils laveraient leur linge sale en famille. Mais elle est plus pernicieuse, plus perverse encore, au moins autant que ne le furent les religions chrétiennes. Elle intervient dans la vie privée, quotidienne et intime de millions et de millions d’enfants (par le baptême, la circoncision ou l’excision), de femmes et d’hommes. Les religions, foi de Marco Valdo M.I., sont toutes indistinctement des machines autoritaires et indiscrètes ; toutes sont les ennemies de la liberté.

Pour ce que j’en ai vu au cours des âges, dit Lucien l’âne, tu as raison. J’ai vu les juifs se massacrer entre eux, les chrétiens massacrer les juifs, les musulmans massacrer les chrétiens et les juifs, les hindous massacrer les musulmans et inversement.

La religion est un sport dangereux, j’en conviens, dit Marco Valdo M.I.; cependant, il faut en sortir un jour ou l’autre de ce cercle infernal et à mon sens, la seule et unique manière s’est de se reconnaître tous comme des êtres vivants et de s’accorder sur cette seule base, sans l’intervention d’un être supraterrestre, sans l’intercession d’un dieu, qui en dehors de l’imaginaire de certains, n’existe tout simplement pas.

Sur ce point, Marco Valdo M.I. mon ami, je te rejoins totalement. D’ailleurs, il suffit de lire La Déclaration Universelle des Droits de l’Âne pour se convaincre que l’âne est athée. À ce sujet, il faut en toute objectivité constater qu’à la naissance, l’homme – dans toutes ses déclinaisons – est athée comme l’âne ou n’importe quel être – animal, végétal, minéral, gazeux, vide… et que tous les vivants redeviennent athées à leur mort, pour autant qu’ils se soient égarés durant leur existence dans les arcanes d’une religion ou d’une autre.

En effet, Lucien l’âne mon ami, tu fais bien de le rappeler : à la naissance, tout le monde – absolument tout le monde – est athée. Ce n’est qu’ensuite, qu’on pousse l’être humain dans les bras des religieux, qu’on fait gober l’existence d’un Dieu ou de plusieurs, qu’on le rend croyant et crédule. Tu fais tout aussi bien de rappeler que l’être humain abandonne avec sa vie toute coloration religieuse et redevient athée, quand il meurt.

Maintenant, Marco Valdo M.I., pour cette fois, il est temps de conclure et de reprendre notre tâche qui consiste à tisser le linceul de ce vieux monde absurde, assassin, ignoble, infect, religieux, croyant, crédule, idiot et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi parlaient Marco Valdo M..I. et Lucien Lane

Güldünya Güldünya !

Le monde crie, le monde rit.

Ils abattent Güldünya,

Écoute ce que je dis !

Istamboul est pleine de quartiers

Aux maisons peintes en blanc.

Ils abattent Güldünya :

L’arbre de la jeunesse est brisé

Güldünya Güldünya…

Istamboul est pleine de bazars

Et d’hommes aux cœurs barbares.

Si on ne respecte pas leurs traditions,

Une tombe noire est la punition.

Güldünya Güldünya...

LES MURS

LES MURS

Version française – LES MURS – Marco Valdo M.I. – 2018

d’après la traduction italienne – MURI – Flavio Poltronieri – 2018

de la chanson turque – Duvarlar – Zülfü Livaneli – 1994

Paroles et musique : Zülfü Livaneli

Sais-tu, Lucien l’âne mon ami, qui est Zülfü Livaneli ?

Oh, dit Lucien l’âne, moi, tout ce que j’en sais, c’est de l’avoir rencontré, il y a bien des années quand il menait aux côtés de Mikis Théodorakis, le combat pour établir une double voie d’amitié entre les Grecs et les Turcs. C’était au siècle dernier ; il y a maintenant plus de trente ans. Et de façon évidente, ce n’est pas gagné, surtout avec le régime actuellement au pouvoir en Turquie, qui me paraît par trop nationaliste, inféodé à une religion particulièrement intolérante, dictatorial, xénophobe et pour tout dire, assez fasciste dans son développement. C’est embêtant pour ce beau pays qui fut – un temps – une vraie république laïque, pour ne pas dire débarrassée de Dieu, qui prisait assez la liberté de ses citoyens. À présent, on en est loin. Et son évolution a de quoi inquiéter ses voisins, dont nous sommes.

Pour en revenir à ma question et à l’artiste Livaneli, reprend Marco Valdo M.I., tu sais sans doute aussi qu’il est un chanteur et un musicien, très renommé en son pays, mais également sur la scène internationale. Mais, sais-tu également qu’il s’agit d’un romancier de renom, un journaliste, un cinéaste et sans doute, a-t-il d’autres faces de sa créativité comme la poésie. Bref, il s’agit d’un artiste polyédrique, diraient nos amis italiens ; ce que je traduirai à l’usage des locuteurs de langue française, par artiste polymorphe ou protéiforme ; d’autres diraient qu’il a de multiples cordes à sa lyre. Pour ce que j’en sais, on dit de lui que c’est un artiste antidogmatique, ce qui dans la Turquie d’aujourd’hui, celle du caudillo Erdogan, est très périculeux. Je dis tout cela, car il s’agit de l’auteur, du compositeur et de l’interprète de la chanson.

Au fait, Marco Valdo M.I. mon ami, que dit-elle cette chanson ?

Le fait qu’elle s’intitule « LES MURS » donne déjà une indication. Comme on peut le voir dès les premiers mots, elle s’élève contre les murs, elle appelle à les détruire, à les abattre. Reste à savoir de quels murs, il s’agit, mais il n’est pas très difficile de comprendre qu’il s’agit pour l’essentiel des murs en tant que barrières, en tant qu’obstacles mis sur la route des populations et de la liberté des gens. Il en est de physiques, il en est qui sont faits d’interdits édictés au nom d’une idéologie, d’une religion, d’une nation. Toutes choses qui, comme tu le penses, sont détestables. Enfin, j’ajouterais volontiers que cette chanson si elle vise la situation en Turquie – elle visait en réalité une situation plus ancienne, mais elle a encore plus de pertinence aujourd’hui –, si par sa langue, elle s’adresse aux Turcophones et principalement, aux gens de Turquie, elle n’en a pas moins une portée générale comme, par exemple, en avaient aussi les chansons L’autre Côté du Mur et Les Murs de Pékin.

Dis-moi, Marco Valdo M.I., pourrais-tu préciser un peu le cheminement politique de Livaneli par rapport à ce qui se passe actuellement en Turquie ?

Je vais essayer, Lucien l’âne mon ami, mais ce sera fort général, pour la simple raison que je n’ai pas d’informations récentes quant à ce que pense ou ce que devient Livaneli.

Cependant, comme je l’ai déjà laissé entendre, ce n’est pas un partisan du régime actuel et de ce que j’en sais, il s’était déjà insurgé très fortement contre la nomination d’Erdogan au poste de Premier Ministre et il a amèrement et violemment reproché au chef du Parti républicain CHP, dont il était un membre influent, d’avoir tout fait pour permettre à Erdogan, chef du parti nationaliste musulman AKP, à qui était interdit l’accès à cette fonction, de devenir « Premier ministre sans être député ». C’était en décembre 2002 (depuis le dénommé Erdogan s’est fait bombarder Président). Cette véritable trahison, qui s’apparente à un coup d’État feutré, et ses suites désastreuses ont conduit à ce qu’on connaît aujourd’hui : un plongeon dans l’obscurantisme et la barbarie. Livaneli disait dans sa lettre adressée au président du parti (je reprends cette citation d’un article publié en 2007 sur le site KABA) : « Erdoğan n’est pas n’importe qui, c’est l’homme politique que tous les ordres religieux réunis ont choisi pour remplacer Erbakan, il a pour lui le soutien des États-Unis et de l’Europe. Son projet est de faire de la Turquie une République islamique modérée. Cela ne va pas durer deux mois comme vous le dites, au contraire, il va ruiner la vie politique de tous ceux qui se trouvent dans cette pièce. » Au-delà, on trouve des traces de l’artiste au travers de concerts ou de comptes-rendus de ses romans. Mais je n’ai plus trouvé de traces actuelles, ce qui ne laisse pas de m’inquiéter, si l’on songe au sort que ce régime réserve à ses opposants et les méthodes d’intervention qu’il utilise contre ces derniers.

Oh, dit Lucien l’âne en relevant le front, je pense qu’on finira par savoir quelque chose et pour ce qui est du régime en place à Ankara, il ne faut pas se leurrer : c’est une dictature brutale et belliciste, ethnocidaire vis-à-vis des Kurdes notamment. En Turquie, ce n’est pas un coup d’essai ; il y a eu le précédent du génocide des Arméniens. Il y a là une tradition nauséabonde, que comme la chanson le montre, certains Turcs tentent de renverser. Mais tu as raison, il y a de quoi s’inquiéter, pour tous ceux qui vivent dans l’orbe turc, mais aussi pour tous les voisins du Moyen-Orient, Europe y comprise, car la Turquie est un grand pays de plus de 80 millions d’habitants, dispose d’une armée importante et d’une relative puissance économique.

Que faire ?, dit Marco Valdo M.I., face à un pareil État autoritaire, qui massacre ses propres populations ? Certains avancent l’idée qu’un boycott de la Turquie, à commencer par le secteur touristique, pourrait avoir un certain effet sur l’évolution des choses. C’est à voir et probablement, à tenter.

Oui, dit Lucien l’âne, faut voir. Quant à nous, il nous faut reprendre notre tâche qui consiste à tisser encore et toujours le linceul de ce vieux monde impuissant, velléitaire, impotent et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Prenez d’assaut les murs,
Détruisez-les tous !
Assez de velléités,
Assez de divisions !



Abattez les murs,
Démolissez-les tous !
À bas les tyrannies,
Il suffit de chansons comme celle-ci !



Abattez les murs !
Le béton en cendres !
Marre des frontières,
Assez de guerres !



Abattez les murs,
Démolissez-les tous !
À bas les tyrannies,
Il suffit de chansons comme celle-ci !

UNE JOURNÉE PARTICULIÈRE

Version française – UNE JOURNÉE PARTICULIÈRE – Marco Valdo M.I. – 2018

Chanson italienne – Una giornata particolare – Federico Marchioro – 2015

Dans « Une Journée particulière », chanson interprétée en duo par Federico Marchioro et Luca Bassanese, un chant décharné, sec, rigoureux, dépourvu de virtuosités, mais extrêmement direct de Marchioro, la force, la présence scénique et la théâtralité innée de Bassanese, confèrent à la pièce le caractère d’une « narration civique », du récit d’une défaite collective, d’un profond sens d’appartenance, d’un rêve commun brisé.

Dans une Italie, à la conscience civique « lobotomisée » par les grands moyens de communication, devenus moyens de contrôle et d’élaboration d’une vérité à l’usage et le profit d’une toute-puissante oligarchie, d’un « Grand Frère », d’une orwelliennne mémoire, est venu le moment de célébrer dans cette « journée particulière », qui entrera dans les livres d’histoire, pour la mémoire des générations à venir, la « mort de la gauche » et la victoire d’un « Nouvel Ordre » basé sur la haine, la violence, l’intolérance raciale et le mépris pour toute forme de libre expression culturelle, considérée comme « art dégénéré ». « Où on brûle les livres, on brûlera les hommes », écrivait le poète allemand Heinrich Heine. Et telle est l’histoire qui, tragique et inéluctable, se répète.

Dans une violente et rageuse nuit de pluie, pour les rares survivants de l’extermination planifiée d’un idéal, restés seuls dans ce « Blade Runner », c’est le temps du regret et du désespoir, d’une douloureuse remise des comptes, flux de conscience devant le tribunal de l’Histoire.

La grande épopée du Parti Communiste Italien, capable d’unir des générations entières autour de son orgueilleux drapeau, de l’incarnation de grands rêves et des espoirs, est finie, les larmes mêlées à la pluie qui descend du ciel sont du sang versé pour la trahison envers les martyrs de la Résistance.

Dialogue Maïeutique

Moi, dit Lucien l’âne, « Une Journée particulière », qui est le titre de cette chanson que tu viens de mettre en langue française, me rappelle furieusement un film qui portait le même titre. Un film d’on j’avais entendu parler bien des fois et qui si j’ai bon souvenir rassemblait en contre-emploi deux grands acteurs du cinéma. Autant que je m’en souvienne, cette « journée particulière » était celle d’un moment d’apogée du régime fasciste – le 8 mai 1938, on n’y pense pas souvent quand on fête le 8 mai, celui de 1945 – le jour de la venue à Rome du Nazi Maximus, A. H. ; cérémonial auquel les personnages – Sophia Loren en mère de famille au foyer et Marcello Mastroianni en journaliste licencié pour cause d’homosexualité et destiné au bagne de Carbonia en Sardaigne – n’assisteront pas.

Eh bien, Lucien l’âne mon ami, ta mémoire ne te trompe pas et mieux, elle t’a indiqué sans erreur aucune ce qui se trouve en arrière-plan de son propre récit, car, comme tu le sais, une chanson est (presque) toujours un récit. Le film que tu évoques racontait une Italie écrasée, hypnotisée par la verroterie glorieuse, soumise. Un temps où on pouvait à juste titre comme le commentaire introductif dire :

« le moment … qui entrera dans les livres d’histoire, pour la mémoire des générations à venir… basé sur la haine, la violence, l’intolérance raciale et le mépris pour toute forme de libre expression culturelle, considérée comme « art dégénéré ». « Où on brûle les livres, on brûlera les hommes », écrivait le poète allemand Heinrich Heine. Et telle est l’histoire qui, tragique et inéluctable, se répète. »

Le réalisateur du film, Ettore Scola disait : 

« L’idée était de mettre en scène une histoire actuelle de deux solitudes qui se rencontrent »

et c’est le même schéma qu’on retrouve dans la chanson, celui de la conversation particulière, du dialogue intime, confidentiel, presque clandestin et celui de la réflexion au plus profond de la dépression.

Certes, dit Lucien l’âne, j’ai bien saisi tout ça, mais dis-moi quand même quelques mots de la façon dont la chanson décrit cette journée et en quoi elle se distingue de la précédente.

Ce que décrit cette « Journée particulière », ce n’est pas un moment triomphal, ce n’est pas un instant historique, c’est une réalité quotidienne. Ce qu’elle révèle, ce sont les septante ans d’autodissolution progressive de la « gauche italienne », phénomène qui se passe à l’intérieur du champ politique et qui pourrait se résorber par de nouvelles configurations politiques, mais il y a plus grave, plus lourd, plus profond et finalement plus important, c’est la déréliction de ce peuple qui au travers de la Résistance, par sa force morale était (presque) venu à bout de la honte du fascisme. Et ce que dit la chanson, c’est que l’auteur de cette dégradation est le Parti Communiste Italien. Et après, me diras-tu que faire ?

Arrête-toi là, Marco Valdo M.I. mon ami, le reste coule de source et chacun sait que cette décrépitude est toujours en cours et on ne sait ni où, ni quand elle atteindra le bout de sa destinée. En attendant, maintenant, c’est une Italie désemparée, une Italie trahie et lentement désabusée qui se regarde avec effroi et ironie. Mais bien évidemment, l’Italie, ce n’est que l’entité abstraite, une sorte de globalité nationale qui se tient dans les limites géographiques plus ou moins solidement établies et cette entité-là, pour l’instant, n’est pas atteinte ; ce sont les gens qui subissent de plein fouet les effets de cette autodestruction de l’être ; c’est un moment de la Guerre de Cent Mille Ans que les riches et les puissants font aux pauvres pour perpétuer leur pouvoir, maintenir leur domination, ancrer leurs privilèges et multiplier leurs prébendes et leurs profits.

Face à cela, il faut reprendre le chemin de la résistance (d’autres l’avaient pris à Marzabotto, par exemple, rappelle la chanson) et à chacun des pas, pour ne pas oublier et pour trouver la force d’ouvrir d’autres voies, d’autres manières de faire le monde, se répéter à mi-voix « Ora e sempre : Resistenza ! ».

Quant à nous, reprenons notre tâche et tissons le linceul de ce vieux monde arrogant, cupide, stupide, dérisoire, autosatisfait, malfaisant et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

L’Italie a décidé clairement,

Sur la base des sondages disponibles à présent

Et d’une majorité de fer à la Chambre et au Sénat

Que les forces conservatrices ont vaincu encore une fois

Et gouverneront ce pays pendant deux cent vingt-cinq ans

Solennelle et suprême, l’heure des martyrs est arrivée,

Face à la mer « tout est accompli ».

Des détachements de carabiniers ouvrent le feu

Sur les orphelins des poésies de De André,

Sur ce peu qui est resté de la gauche en Italie.

Dans cette nuit de pluie, pleure mon amour,

Car les rêves auxquels nous avons cru un temps sont tous morts.

Les chants du travail, le Parti, la solitude que nous avons ressentie à place Fontana

Sont toutes devenues des choses dont il faut avoir honte.

Dans cette nuit de pluie, pleure mon amour,

Car nous sommes seulement des lâches qui ont trahi

Les luttes, les sacrifices

Et le sang des vieux camarades morts

À Marzabotto pour notre démocratie.

Milan, place San Babila

À la tombée du soir, on allume des feux

On brûle des livres, des poésies, des souvenirs,

Mes cartes de Navigation des temps passés

Et un Nord-africain qui avait survécu à la mer

Dans cette nuit de pluie, pleure mon amour,

Car les rêves auxquels nous avons cru un temps sont tous morts.

Les chants du travail, le Parti, la solitude que nous avons ressentie à place Fontana

Sont toutes devenues des choses dont il faut avoir honte.

Dans cette nuit de pluie, pleure mon amour,

Car nous sommes seulement des lâches qui ont trahi

Les luttes, les sacrifices

Et le sang des vieux camarades morts

À Marzabotto pour notre démocratie.

GAUCHE-DROITE

GAUCHE-DROITE

Version française – GAUCHE-DROITE – Marco Valdo M.I. – 2018

Chanson italienne – Destra-Sinistra – Giorgio Gaber – 2001

Paroles et musique : Gaber-Luporini

Dialogue maïeutique

Gauche-droite, gauche-droite, qu’est-ce encore pour un titre, qu’est-ce encore pour une chanson, Marco Valdo M.I. mon ami ? On dirait une injonction pour marcher au pas.

Eh bien, Lucien l’âne mon ami, tu ne te trompes pas beaucoup. Gauche-droite, droite-gauche, gauche-droite, gauche-droite ; chez les bipèdes, on alterne les pieds pour marcher. C’est une logique physique inévitable ; sans elle, il n’y a rien qui marcherait. Mais ce n’est pas de cette logique-là qu’il s’agit ici ; il s’agit plutôt d’une manière de logique sociologique, avec des relents d’acide ironique ou même, d’acide sarcastique. Pour fixer le cadre, Gauche et Droite sont des concepts liés à la démocratie représentative. À l’origine, la Gauche et la Droite désignent la place qu’occupent les élus dans une assemblée, disposée en hémicycle ; ceux qui se trouvent à la gauche ou à la droite du président de séance. Ce qui veut dire que dans l’assemblée, le sens des choses s’inverse : ceux qu’on dit à gauche se trouvent à droite et ceux qu’on dit de droite sont à gauche. Ce qui conduit à cet aphorisme :

« La Gauche, c’est l’autre Droite. Et inversement. »

Puis, on a étendu cette curieuse spatialisation du monde aux partis politiques et à ceux qui les soutiennent, puis, au fil du temps, à ceux qui soutiennent les idées elles-mêmes qualifiées de gauche ou de droite. Le biais, car il y en a un, c’est que tout le substrat de ce gauche-droite est généralement occulté, oublié et comme perdu de vue. Et pourtant, c’est un élément essentiel.

J’aimerais bien savoir, Marco Valdo M.I. mon ami, à quoi tu penses en disant ça.

En somme, Lucien l’âne mon ami, tu souhaites savoir ce qu’est cet essentiel. Il s’agit de la façon dont cette dichotomie gauche-droite gomme la réalité du monde, laquelle est la domination d’un petit nombre d’humains sur l’ensemble des humains, mais également la prédation et le mépris pour les autres espèces vivantes et les ressources communes. Cette droite et cette gauche sont des jeux d’ombres, auxquels les populations sont conviées à assister ; dans le meilleur des cas, gauche et droite sont un reflet du réel. Mais, Droite et Gauche considérées comme des entités politiques servent à amuser la galerie et à détourner, à canaliser les forces sociales dans un jeu fermé et à exclure et disqualifier, par principe, toutes les autres formes d’organisation de la vie humaine.

Oh, dit Lucien l’âne sentencieux, cette histoire de gauche-droite m’apparaît comme une immense tromperie. Dis-moi, quelques mots à propos de la canzone de Giorgio Gaber.

À propos de la chanson de Giorgio Gaber, j’ai plus que quelques mots à dire. En premier lieu, de manière générale, cette chanson est une dénonciation du caractère fallacieux de ce système et l’impératif final est on ne peut plus clair :

Gauche-droite

Gauche-droite

Gauche-droite

Gauche-droite

Gauche-droite

Halte !

Ensuite, il me faut t’avouer que j’ai opéré en toute innocence une sorte d’inversion en traduisant le titre « Gauche-Droite », alors qu’en italien, c’est « Droite-Gauche ». Va-t’en savoir pourquoi !

Un souvenir de la gymnastique à l’école ? Une évocation des marches militaires ?, suggère Lucien l’âne en riant. En somme, il s’agit de faire marcher les gens.

Peut-être bien, répond Marco Valdo M.I., en attendant, j’ai conservé cet ordre. Pour le reste, la chanson relève une série de marqueurs sociaux qui me paraissent d’une grande pertinence et elle m’a tout l’air d’être une remarquable analyse de l’état de la société ; ce n’est qu’un instantané, mais d’une virulente vérité et pas seulement pour la société italienne. Tout comme cette question insistante :

« Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ? »

On se le demande aussi, dit Lucien l’âne.

Là aussi, Lucien l’âne mon ami, il y a de quoi réfléchir. On peut en effet l’interpréter différemment si on se réfère à la gauche et la droite comme acteurs de la pièce politique ou si on se reporte à une gauche et une droite comme marqueurs sociologiques. D’où l’ambiguïté océanique dans laquelle bien des consciences, des espoirs et des illusions se sont noyées.

Arrête-toi là, Marco Valdo M.I. mon ami, je me charge d’une conclusion en disant que ce tableau peint (en paroles et en musique) par Gaber me paraît détailler très concrètement le fait que la Guerre de Cent Mille Ans (que les riches mènent contre les pauvres) se joue aussi au quotidien et jusque dans les plus infimes moments. Chaque geste, chacun des actes qu’on pose sont porteurs de cette signification et font pencher notre balance à gauche ou à droite. Cette balance de précision est peut-être la meilleure illustration du propos de Gaber. Quant à nous, reprenons notre tâche et recommençons à tisser le linceul de ce vieux monde désorienté, grugé, trompeur, rusé et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane.

On s’en prend tous à l’histoire,

Moi, je dis que c’est notre faute.

Il est évident que les gens galéjent,

Quand ils parlent de gauche ou de droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Prendre un bain est de droite,

Se doucher par contre est de gauche.

Un paquet de cigarettes est de droite,

Le tabac de contrebande est de gauche.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Une belle petite soupe est de droite,

La grosse soupe est toujours de gauche.

Tous les films d’aujourd’hui sont de droite,

Quand ils ennuient, ils sont de gauche.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Les petites chaussures de gymnastique ou de tennis

Ont encore un peu un goût de droite,

Mais les porter toutes sales et un peu délacées

Est plus idiot que de gauche.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Les jeans sont marqués à gauche ;

Avec la veste, ils tournent à droite.

Le concert dans un stade est de gauche,

Les prix sont franchement de droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Les collants sont presque toujours de gauche,

Le porte-jarretelles est plus que jamais de droite.

Pisser en compagnie est de gauche,

Les chiottes sont toujours au fond de droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

La belle piscine bleue et transparente,

C’est évident qu’elle est de droite.

Les fleuves, tous les lacs et même la mer

Sont de merde plus que de gauche.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

L’idéologie, l’idéologie

Malgré tout, je crois qu’elle existe encore

C’est la passion, l’obsession

De la diversité.

Où elle est allée, on ne sait pas,

Où, on ne sait pas ; où, on ne sait pas.

Je dirais que le jambon est de droite,

La mortadelle est de gauche.

Le chocolat suisse est de droite,

Le choco est encore de gauche.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

La pensée libérale est de droite,

Maintenant, elle plaît aussi à la gauche.

On ne sait si la fortune est de droite,

Mais la poisse est toujours de gauche.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Le salut vigoureux du poing fermé

Est un ancien geste de gauche.

Le salut des années’20, un peu romain

Est si con qu’il déborde à droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

L’idéologie, l’idéologie –

Pour ce qu’elle existe encore –

C’est de continuer à affirmer

Une pensée et son pourquoi,

Avec l’excuse d’un combat qu’il n’y a pas.

S’il existe, on ne sait où il est,

S’il existe, on ne sait où il va.

Le vieux moralisme est de gauche,

L’absence de morale est à droite.

Même le dernier Pape,

Se veut un peu à gauche.

C’est le diable qui maintenant est à droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

La réponse des masses est de gauche

Avec un léger penchant à droite.

Je suis sûr que le bâtard est de gauche,

Et le fils de pute est de droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Une femme émancipée est de gauche,

Réservée, elle est déjà un peu plus de droite,

Mais une belle fille est toujours une attraction

Qui plaît à gauche et à droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

On s’en prend tous à l’histoire,

Moi, je dis que c’est notre faute.

Il est évident que les gens galéjent,

Quand ils parlent de gauche ou de droite.

Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?
Mais qu’est-ce que la droite ? Qu’est-ce que la gauche ?

Gauche-droite

Gauche-droite

Gauche-droite

Gauche-droite

Gauche-droite

Halte !