Le Bouffon de Franziska

Le Bouffon de Franziska

Chanson française – Le Bouffon de Franziska – Marco Valdo M.I. – 2015

ARLEQUIN AMOUREUX – 5

Opéra-récit historique en multiples épisodes, tiré du roman de Jiří Šotola « Kuře na Rožni » publié en langue allemande, sous le titre « VAGANTEN, PUPPEN UND SOLDATEN » – Verlag C.J. Bucher, Lucerne-Frankfurt – en 1972 et particulièrement de l'édition française de « LES JAMBES C'EST FAIT POUR CAVALER », traduction de Marcel Aymonin, publiée chez Flammarion à Paris en 1979.

Harlekin, tu es mon non-sens

Pure invention, je te garde bouffon.

Cette fois, Lucien l'âne mon ami, notre Arlequin, amoureux et déserteur, est aux prises avec ses maîtres. Il y a bien sûr l'Arlecchina à laquelle il se doit de rendre des comptes, auprès de qui il veut trouver le sens de sa propre vie ; en qui il met toutes ses espérances.

On ne peut en effet être Arlecchino que si on joue la comédie de l'amour avec son Arlecchina et que toujours, à cette figure, on reste obstinément attaché, sinon fidèle. C'est donc bien là, sa vraie maîtresse. La chose est évidente, mais quels sont ses autres maîtres ?

Ah, Lucien l'âne mon ami, il te souviendra que Matthias le déserteur avait abouti dans le château de la petite ville de Bohème,d'où il était issu, car il ne supportait pas d’être loin du pays, mais aussi, car finalement, c'est là qu'il avait trouvé refuge contre l'hiver et une situation – sans aucun doute provisoire – mais où il mangeait et avait chaud. Cependant, il y périssait d'ennui et le printemps venant, il voulut reprendre son errance. C'était compter sans la Comtesse, une Hohenfeld, qui s'ennuyait dans son château tout autant que lui. Elle l'avait recueilli pour en faire le conseiller in teatro de son auguste mari, le Comte Wallenstein et voilà qu'elle le surprend à s'éclipser avant même que le Comte ne soit revenu de Vienne. Mais elle le retient, l'Harlekin déserteur en lui chantant ce petit refrain :

« Regarde, Harlekin, là dans la cour

Passer cet officier au pied de la tour.

C'est le responsable de ton régiment.

Harlekin, mon ami, sois prudent ! »

C'est du chantage, tout simplement, dit Lucien l'âne estomaqué. Mais dans le fond, comment tient-on les gens ?

Et puis, le Comte revenu est bien content de pouvoir discourir avec cet inconnu, bombardé par son épouse, conseiller in teatro. Il lui parle des affaires militaires, telles qu'elles sont perçues à Vienne où l'on craint par dessus tout dieser Bonapart et ses Français. Ils ne se trompaient pas ces prévisionnistes viennois. Il y faudra encore bien des années avant de mettre hors de combat l'Empereur auto-proclamé sur les cendres de la République. Une manie française qui se répétera. Mais, il convient de se souvenir que nous sommes tout au début du siècle, c'est-à-dire bien des années avant qu'à Vienne, précisément, on réduise en mille morceaux cet Empire trop audacieux. Leurs craintes pourront à loisir se révéler fondées.

Mais, dis-moi, Marco Valdo M.I. mon ami, il y a quelque chose qui souvent m'intrigue dans ces canzones de ton Arlequin : que veux-tu dire dans ces refrains étranges ? Parfois, c'est à n'y rien comprendre. Qu'en sais-tu ?

Moi, rien ; je suis comme toi, je découvre. Peut-être Arlecchino, en sait-il quelque chose ? Ce n'est pas sûr, mais il se laisse soliloquer en confiant le sens des choses à la poésie et la suite de son aventure.

Et puis, il change continuellement de nom… Explique-moi un peu.

Mais c'est simple, Lucien l'âne mon ami. Pour nous, il est Arlequin, Matĕj, alias Matthias, Matys, Matysek, Mathieu Kuře, qui signifierait poussin, poulet…D'où, le Pollo que lui lance son Arlecchina pour qui il est Arlecchino. Pour le Comte et la Comtesse, il est Luigi Sevastiano, le conseiller in teatro… Pour la Contessa, sa padrona, qui se prénomme Franziska et qui est Allemande, il est aussi Harlekin. Et puis, au fil de son histoire, on lui trouvera sans doute de nouveaux noms. Mais que veux-tu quand on est déserteur, quand on doit vivre dans la clandestinité, on vit de faux noms, de faux papiers.

Alors, voyons la suite de l'aventure de notre Arlequin amoureux et tissons nous aussi le linceul de ce vieux monde réactionnaire, militaire, ennuyeux et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Ach, dit la comtesse Franziska,

Le comte adore l'opéra.

L'opéra italien… pour tout dire.

Ah, padrona, je ferais mieux de repartir.

Repartir ? Où étais-tu auparavant ?

Je me suis enfui du régiment.

Je n'aimais pas la tenue militaire.

Elle ne me va pas. Elle n'a pas bel air.

Oui, Monsieur Po, oui, Monsieur Li,

Oui, Monsieur Chi,

Oui, Monsieur Nelle,

Oui, Monsieur Polichinelle.

Harlekin, tu es mon non-sens

Pure invention, je te garde bouffon.

Arlechinna, ô délice de vie, mon espérance !

Arlecchino, tu es fin saoul. Comme un cochon...

Harlekin, où pars-tu comme ça ?

Que fais-tu, mon garçon ?

Mais que fais-tu de ce baluchon ?

Je m'en vais, Contessa. Loin d'ici, padrona.

Oui, Monsieur Po, oui, Monsieur Li,

Oui, Monsieur Chi,

Oui, Monsieur Nelle,

Oui, Monsieur Polichinelle.

Tu t’en vas, tu t'enfuis… Mais pourquoi ?

Je m'ennuie, Arlecchina. On s'ennuie ici, padrona.

Moi aussi, Harlekin… Ne t'en va pas !

Sois mon fou ! Au moins, on s'amusera.

Regarde, Harlekin, là dans la cour

Passer cet officier au pied de la tour.

C'est le responsable de ton régiment.

Harlekin, mon ami, sois prudent !

Oui, Monsieur Po, oui, Monsieur Li,

Oui, Monsieur Chi,

Oui, Monsieur Nelle,

Oui, Monsieur Polichinelle.

Hé, Matthias, la Flûte enchantée, tu connais ?

Pensez bien ! La Zauberflöte, autrefois, à Prague !

L'Histoire, Bonapart et ses Français

L'art, l'art… Les guerres sont plus puissantes.

Luigi Sevastiano, vilain Bohème

Bateleur errant, il nous faudrait un miracle

Ou un décor marin où des cormorans

Voleraient contre le soleil éternellement.

Oui, Monsieur Po, oui, Monsieur Li,

Oui, Monsieur Chi,

Oui, Monsieur Nelle,

Oui, Monsieur Polichinelle.

LE CROISÉ

Version française – LE CROISÉ – Marco Valdo M.I. - 2015

Chanson italienne – Il crociato – Joe Fallisi – 2006

En chantant de joie, nous levons la main ;

Pour notre Seigneur, élevons nos prières !

Très pure Vierge et Église de Rome

Nous vous offrons la proie enchaînée maintenant domptée.

Texte inédit envoyé par Joe.
« Pour illustrer la barbarie de la conquête et les attitudes particulières de ses acteurs, voilà les réflexions de deux parmi rares critiques blancs contemporains des événements. Le missionnaire dominicain espagnol Bartolomé de Las Casas écrivait dans sa Brevísima relación de la destruyción de las Indias (1552) :

« Ils entraient dans les villages et ne laissaient ni enfants, ni vieux, ni femmes enceintes ou parturientes, si ce n'est après les avoir éventrées et coupées en morceaux. Ils pariaient lequel savait déchirer un homme d'un seul coup de couteau, ou lui coupait la tête d'un coup de pique, ou lui mettait à nu les viscères. Ils arrachaient les petits du sein des mères et leur claquaient la tête sur les roches. D'autres, de dessus leurs épaules, les lançaient dans les fleuves ; ils les embrochaient sur une épée avec leurs mères. Ils élevaient de longs gibets auxquels ils attachaient des groupes de treize personnes, en honneur et référence à notre Rédempteur et ses douze apôtres ; ils y mettaient feu et ils les brûlaient vifs. Les hommes et les nobles, ils les tuaient ainsi : sous les gibets, ils alimentaient un feu ténu, pour qu'ils rendissent l'âme lentement, en des hurlements atroces. J'ai vu toutes les choses que j'ai dites et bien d'autres, innombrables. Ne serait-il pas convenable d'appeler diables ces chrétiens et de confier les Indiens aux diables de l'enfer plutôt qu'aux chrétiens des Indes ? ».

Et, quelques années après, le voyageur italien Girolamo Benzoni dans son Historia del Mondo Nuovo (1565) : « En voyant la manière de vivre et les très grandes cruautés qu'on commettait partout, les Indiens n'ont non seulement jamais voulu admettre que nous soyons chrétiens, mais encore maintenant certains ne veulent pas croire que notre réalité est que nous sommes nés sur la terre et disent ainsi qu' « on a congelé la mer et nourri l'écume et que nous sommes venus sur la terre pour détruire le Monde.Disant que les vents ruinent les maisons, tronquent les arbres et le feu les brûle, mais que ceux-là dévorent tout, consument la terre, forcent les fleuves, ne sont jamais tranquilles, ni au repos, vont toujours en courant d'un côté et de l'autre en cherchant l'or et l'argent, en ne s'en rassasiant jamais ; ensuite, les jouent, font la guerre, se tuent, volent, jurent, renient, ils ne disent jamais le vrai, et sont privés de nos maintiens. Et finalement, ils maudissent la Mer qui a mis dans la terre de si mauvais et de si âpres fils. » (on peut trouver les deux les citations à l'intérieur du cap. II - pp. 33-52 - P. Coppo, Passages. Éléments de critique de l'anthropologie occidentale, I libri dell’Oroboro, Edizioni Colibrì, Milano 1998. Cfr. N. Chomsky, An 501, la conquête continue. L'épopée de l'impérialisme du génocide colonial à nos jours, Gamberetti Editrice, Roma 1993.)

Commettre des massacres abominables au nom du « Rédempteur » et de la « civilisation » était du reste une attitude avec de solides racines chez les chrétiens d'Occident. Il suffit de rappeler, bien avant l'Inquisition, le comportement des croisés dans le victorieux assaut de Jérusalem de 1099 : «  Une fois une brèche faite, les croisés purent monter l'escalier d'assaut et entrer par effraction dans Jérusalem. Les portes furent ouvertes, et les chrétiens s'essaimèrent au cri de « Dieu le veut, Dieu nous aide ! » dans les rues. Et commença l'horrible massacre des fugitifs :

« Les nôtres les poursuivirent de près, en les tuant à coups d'épée, jusqu'au temple de Salomon, où ils firent un tel massacre qu'on pataugeait dans le sang jusqu'aux chevilles. Pas une maison ne fut épargnée. Le simple meurtre de vieux, de femmes et d'enfants ne leur suffisait pas . Pour cela, certains furent forcés de se jeter des tours, d'autres furent jetés des fenêtres pour que la rupture de l'os du cou leur donne une mort lente ; et les enfants furent arrachés du sein maternel et lancés contre des murs et des poutres pour en faire jaillir le cerveau. Certains, enfin, furent rôtis à feu lent, à d'autres, ils ont déchiré le ventre pour vérifier s'ils avaient avalé de l'or ou des bijoux.

« Ce furent des choses admirables à voir, » trouve le clerc Raimondo d'Agiles. « D' innombrables sarrasins furent décapités , d'autres tués avec les flèches, d'autres flanqués des créneaux des tours, d'autres encore torturés pendant des jours et puis, livrés aux flammes. Les routes étaient couvertes de tas de têtes, de mains et de pieds coupés, et partout il fallait s'ouvrir un passage entre des chevaux morts et des cadavres humains. » Personne n'échappa au massacre. Les Juifs, réfugiés dans la synagogue principale, furent enfermés dedans et tous brûlés.

Entre 40 et 70.000 êtres humains, selon les chroniqueurs, perdirent la vie en un jour de la main des pèlerins venus au nom de la croix. Et un autre chroniqueur écrit : « Personne n'a jamais vu, ni entendu de tel massacre parmi les païens. » Et ce même chroniqueur, ayant fait le relevé des meurtres et des pillages, se hâte d'ajouter : « Dès lors, heureux et pleurant de joie, les nôtres allèrent vénérer la tombe de Notre Sauveur » (J. Lehman, I crociati, Garzanti, Milano 1996, pp. 127-128) Cfr. Historiens arabes des croisades, par F. Gabrieli, Einaudi, Torino 1987 ; . À Maalouf, les croisades vues des Arabe, SIX, Torino 2001 ; Bernard Lewis, What went wrong ? Western impact and Middle Eastern response, Oxford University Press, 2002 ; plus en général, sur le rôle de la chrétienté : http://www.uaar.it/documenti/cultura/numeri/numeri04.html.

On peut lire semblable évocation horrible chez Ludovico Ariosto : «.../leurs destriers nageront jusqu'au ventre/dans le sang humain dans toute la campagne... » (Orlando furioso, III, 55). »

(de J. Fallisi, Maradona e l’emisfero australe, in preparazione)

Nous partîmes de la Lorraine par un froid matin

En selle vers la gloire et le salut divin.

Eustache et Baudouin, mes chers frères

Sous peu nous attendent des jours splendides.

Un fleuve de sang d'infidèles

Lavera les plaies du Christ notre Seigneur,
Jérusalem nous apparaîtra dans sa splendeur,

Nous en enlèverons les murailles pour le Rédempteur !

Quand je pense à cette histoire

Et me regarde dans le miroir,
Je vois un monstre, un damné.

Je suis Godefroid le croisé.

De se répandre en ville par les brèches, est venue l'heure,

Nos épées seront féroces comme nos cœurs.

Juifs, musulmans tremblez et implorez,

Le cœur des chevaliers est sans pitié.

Jésus Homme-Dieu, Christ rené, de toi

Notre Condottiere, j'écoute la voix.

Nous sommes les instruments du destin divin,

Du Dieu unique, du droit chemin.

Quand je pense à cette histoire

Et me regarde dans le miroir,
Je vois un monstre, un damné.

Je suis Godefroid le croisé.

Oh Sainte Jérusalem en flammes, tu flamboies

Nous exultons de la gloire que tu nous dois.

L'amour chrétien guide notre main

Et ouvre la route à un futur lointain.

Ô Christ de vie mort, tu veux que je donne la mort

Et la mort et encore la mort et toujours plus, la mort.

Christ, avec Christ, du Christ, de Christ
Oh Duce terrible, très saint Christ !

Quand je pense à cette histoire

Et me regarde dans le miroir,
Je vois un monstre, un damné.

Je suis Godefroid le croisé.

Arrachez les petits enfants aux seins tremblants ;
Jetez-les en repas aux chiens grondants !

Islam et Mahomet et dieux païens,
Pour vous maudits, il n'y a plus de lendemain.

Égorgez, mes preux, éventrez, pendez ;

De toutes les manières possibles, détruisez !

Brûlez la synagogue, brûlez-les vifs,

Cette race de déicides, ces infâmes Juifs 

Quand je pense à cette histoire

Et me regarde dans le miroir,
Je vois un monstre, un damné.

Je suis Godefroid le croisé.

Dans le sang jusqu'aux chevilles, nous marchons vainqueurs ;

Baisse la tête infidèle et puis, meurs !

On n'entend plus une plainte, pas une jérémiade ;

Seul reste le silence du Saint Sépulcre.

En chantant de joie, nous levons la main ;
Pour notre Seigneur, élevons nos prières !

Très pure Vierge et Église de Rome

Nous vous offrons la proie enchaînée maintenant domptée.

Quand je pense à cette histoire

Et me regarde dans le miroir,
Je vois un monstre, un damné.

Je suis Godefroid le croisé.

Quand je pense à cette histoire

Et me regarde dans le miroir,
Je vois un monstre, un damné.

Je suis Godefroid le croisé.